獵鯨者說

知識 09-15

利維坦按：人類很早就對鯨有深刻的記載。晉代崔豹《古今注》：「鯨，海魚也，大者長千里，小者數十丈。」「其雌曰鯢，大者亦長千里。」捕鯨亦是行之有年的行業，《新唐書》卷三六《五行志三》：「開成二年三月壬申，有大魚長六丈，自海入淮，至濠州招義，民殺之。」又《新唐書》卷二一九《北狄列傳·黑水靺鞨》記載：「拂涅，亦稱大拂涅，開元、天寶間八來，獻鯨睛……」

「千絵の海五島鯨突」，葛飾北齋，1830年

不過，到了19世紀後半葉，捕鯨業引進了蒸氣動力船隻和魚叉，這使得之前很難獵殺的鯨成為了商業捕鯨的目標。而對鯨群構成真正威脅的正是商業捕鯨。國際捕鯨委員會1982年通過《全球禁止捕鯨公約》，禁止商業捕鯨

（但允許捕鯨用於科學研究）

。

從動物福利角度來看，儘管存在全球捕鯨禁令，日本、挪威和冰島捕鯨船隊卻還在用捕鯨叉捕鯨，導致鯨經受極大痛苦而死亡。而本文中的獵鯨，無疑對於動物福利者來說是殘忍和痛苦的，但對長期獵鯨傳統的拉馬勒拉村民而言，這只是他們文化的一部分

（由於拉馬勒拉人捕鯨是為了生存而不是贏利，因此不受國際捕鯨委員會的數量及其他規定的限制）

——相較於商業捕鯨，這些傳統捕鯨人似乎更懂得用鯨之道。

（內文或許包含了令你產生生理或心理不適的圖片，請酌情考慮是否繼續閱讀）

文/Hakai Magazine

攝影/Claudio Sieber

譯/苦山

校對/喬琦

原文/www.hakaimagazine.com/videos-visuals/photo-diary-of-a-whale-hunt/

本文基於創作共同協議（BY-NC），由苦山在利維坦發布

在印度尼西亞倫巴塔島（Lembata）沿岸某座山的山腳處，嶙峋陡峭的岩石上，坐落著一座名為拉馬勒拉（Lamalera）的村莊，當地村民對海洋中體型最大的獸類情有獨鍾。差不多每年5月至10月就是所謂的「捕鯨季」（lefa），男人們帶上魚叉出海，在海面上搜尋突然噴出的水柱，這會指引他們找到他們最愛的獵物：抹香鯨。

參與捕鯨的共有數百個家庭，一年裡少則一無所獲，多則可獵到40頭抹香鯨；漁人們還會捕到許多蝠鱝，偶爾還能抓到虎鯨、巨頭鯨、鼠海豚、海豚或鯊魚，並將它們一一拖回岸上。

一旦抹香鯨捕獵季順利結束，數十戶人家就會按流傳已久的約定規章瓜分鯨肉。

克勞迪奧·西貝爾（Claudio Sieber）是一位來自瑞士的自由攝影師，他用了兩周時間觀察村民們每日出海捕鯨的過程。「我去了偏遠的拉馬勒拉，這座村子受天主教和二戰時日本佔領的影響很深，與外界通路之後，它們不再像以前那樣閉塞，村子裡也能看到現代化便利設備，比如穩定的電力。我去那裡是為了了解他們是如何將捕殺活鯨的傳統保留到現在的，」他解釋道，「

對許多人而言，獵鯨這個概念會讓他們很不舒服。但在拉馬勒拉，獵鯨仍舊是重要的日常生計來源，同時也為參與者帶來榮譽和地位。

」

村民們曾受到自然環境保護主義者的抗議，後者擔心鯨群會遭到過度捕獵，但到目前為止，在印尼政府的許可下，獵鯨行動仍一年一度在薩武海進行，抹香鯨有一條遷徙路線恰好經過這片海域，這條路線至少從17世紀開始就在了。

如果想了解更多有關拉馬勒拉捕鯨季和捕鯨傳統的背景知識，我們推薦讀者閱讀《紐約時報》（New York Times）登載的《受威脅的捕鯨生活》一文和《英國廣播公司新聞雜誌》（BBC News Magazine）刊出的文章《用划艇和魚矛獵鯨》。

（www.nytimes.com/2017/08/03/world/asia/whaling-lamalera-indonesia.html）

（www.bbc.com/news/magazine-32429447）

▲拉馬勒拉位於倫巴塔島南岸，村子四周都是岩地，絕大多數穀物都無法生長。村民們與內陸住民以物易物，用鯨肉換取對方種植的香蕉、木薯、水稻、玉米和其他農業作物。

▲拉馬勒拉的人們生活方式簡樸，勉強維持生計。通常，每個家庭有5到6位成員，一同住在一間小屋中，家中主要的傢具只有幾把塑料椅，院子里掛著發黑的鯨肉塊和淡黃色的蝠鱝肉，正在陽光下風乾。「當你目睹一個小男孩往前一天的剩飯里拌咖啡，讓飯吃起來不會太干時，這場景會改變你過去對『簡單生活』的理解。」西貝爾說。村民們對於政府試圖保護蝠鱝的努力並不配合。「我們不遵守那些規定，」村長告訴西貝爾，「因為這關乎生存。要想活下去，我們只能依靠捕鯨。」

▲拉馬勒拉長達1.7公里的海岸線上，隨處可見一堆堆被丟棄的鯨骨。

▲一個12歲的男孩正在為將來的獵鯨事業做練習，他躍起到半空，朝假想的抹香鯨擲出一根魚矛。村裡許多男孩說他們的夢想是成為捕鯨人。當他們沒在練習捕獵技術時，常常會抱著泡沫板踩水游泳，或是踩著木板衝浪。

▲儘管自荷蘭傳教士於19世紀末抵達此處起，拉馬勒拉就一直是座天主教村莊，村民們至今仍保留著某些傳統的泛靈風俗。在捕鯨季開始時，會有數人被選中，他們要到一座山頂的一塊聖石上宰殺一隻雞作為犧牲。之後，他們從特定的植物和樹木上收割草葉——人們相信這些植物承載了鯨的靈魂——並將草葉拋灑到海浪中。如果他們在接下來的數月中連一條抹香鯨都沒能捕捉到，他們可能會再次舉行這個儀式。

▲在傳統的泛靈儀式舉行過後，暮色降臨時，村民們聚集到海灘上的一座小教堂舉行天主教彌撒，這座教堂用拋光過的數根鯨脊骨和一塊鯨頭骨作為裝飾，至少需要十多個男人才能搬動。在彌撒中，牧師向過去死於捕鯨時的漁人們致意，隨後堂區村民們點燃小燈籠，讓它們飄去海上，作為獻給先人的祭品。

▲船員們用馬來語喊著「一，二，三」，將一艘漁船推出船棚、推進海里。船棚列滿了這一整片海灘，其中約有14艘叫做「帕勒丹」（paledang）的傳統木船和20艘汽艇。

▲捕鯨季期間，每周一到周六，漁民們在早上6點左右出海，臨近傍晚時回岸——有時拖著一頭鯨，有時帶回來些聊勝於無的魚類。

▲捕鯨的過程在帕勒丹上進行，人們通常用汽艇把帕勒丹拖出海。他們把汽艇叫做「瓊森」（jonson），因為這些汽艇用的是強生牌（Johnson）舷外發動機。當帕勒丹離鯨很近時，船員們就解開汽艇和帕勒丹之間的拖繩，用槳把帕勒丹划到適合獵鯨的位置。

▲一隊獵鯨船員通常包含12人左右，年輕船員一般會從觀測員或戽水員做起，

他們都希望自己最終能成為備受尊重的「拉馬發」（lama fa），也就是首席魚叉手。

圖中的人是佩特魯斯·格勞·布利克盧龍（Petrus Glau Blikolulong），他已經做了21年拉馬發，當地人很敬重他，叫他「佩特羅爸爸」（Papa Petro）。拉馬發肩擔重任——他的成功與否將影響到他帶領的一整個社群。

▲拉馬發看準時機從帕勒丹上一躍而起，將魚叉刺進一頭抹香鯨體內。鯨被刺中後會用力掙扎，拖著船隻試圖游開或下潛，直到精疲力竭。這場行動對所有參與者而言都十分危險——帕勒丹很容易傾翻或是被撲騰的鯨撞毀。在圖裡這次獵鯨的嘗試中，布利克盧龍刺中的鯨受傷後逃跑了。

▲一周後，另一支捕鯨隊伍發現了這頭鯨，它已經死去，正漂浮在海上，於是他們將它拖回到岸上。

▲人們大約要用整整兩天才能把鯨處理好。屠夫們將鯨脂切下放到一邊，再將整條鯨切割成許多部分。每一部分都有其功用，例如，鯨的牙齒可以用來做首飾和護身符。

▲圖上，一個工人正在暮色里切割抹香鯨的殘骸。村民們說，單單一條抹香鯨就抵得上一整個社群一個月的口糧。拉馬勒拉人會蓄養一些雞和豬，以供特殊場合需要，但各類海產品的肉是他們主要的蛋白質來源。

▲由一位帕勒丹造船工決定誰可以分到哪一塊肉，切割鯨時，船工會全程旁觀並指揮人們具體怎麼分割。最大的一塊歸拉馬發，不過他總是把它分給家裡人；當地人相信，如果他獨佔了這塊肉，他的孩子們將會變得很笨。

▲圖中，一位年輕女性正舉著她們全家分到的鯨肉向自家走去，他們多半會趁肉新鮮時炸一部分吃掉，剩下的則在太陽下晒乾。風乾過程可能長達一個月。儘管以物易物是村民之間不成文的規定，有些人不僅會用鯨肉換取其他事物，還會把自己分到的鯨肉賣掉換成現金，以此來支付賬單、還清欠款。

▲一頭鯨的鯨脂中可以提取出許多升鯨油共社群使用。鯨油可以用來燒菜補充營養，也可以用來生火。除了可以從鯨脂中榨取，村民們也會從鯨的頭部抽取鯨油。

攝影師簡介：克勞迪奧·西貝爾是一位近年來聲名鵲起的瑞士籍攝影記者，最近正在東南亞漫行。有超過30份出版物曾對他的作品做過專題介紹，其中包括《亞洲地理》、《大地母親》、《GEO》、《紐約郵報》以及《衛報》。他以記錄不同亞洲文明的傳統和生活方式見長，他希望他的照片能幫助創造一個更寬容、更通情達理的社會。