【如是覺】會講經說法的人很多，但據說惠能大師在即將圓寂時還教導弟子如何說法，尤其要明白「三十六對法」才不會偏離本宗，請問為什麼？
編輯說明
現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。
Q
會講經說法的人很多，但據說惠能大師在即將圓寂時還教導弟子如何說法，尤其要明白「三十六對法」才不會偏離本宗，請問為什麼？
六祖惠能大師世壽76歲，24歲受五祖傳衣，39歲落髮受戒，說法利生共有37年，得法嗣法的弟子共有43人，其他開悟覺道者，無法詳知其數。
在他即將圓寂時，把座下弟子，如法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等，同時叫到座前，對大家說：「你們幾位和別人不一樣，我圓寂以後，你們一定都能弘化一方，都可以做人天師範。現在我要教你們如何說法，才能不致離卻頓門禪宗的宗旨。最主要的，你們要明白三十六對法......。」
六祖大師所提的「三十六對法」，分別是：
1.關於外境無情的，有五對：
天與地，日與月，明與暗，陰與陽，水與火。2.關於法相語言的，有十二對：
語與法，有與無，有色與無色，有相與無相，有漏與無漏，色與空，動與靜，清與濁，凡與聖，僧與俗，老與少，大與小。3.關於自性起用的，有十九對：
長與短，邪與正，痴與慧，愚與智，亂與定，慈與毒，戒與非，直與曲，實與虛，險與平，煩惱與菩提，常與無常，悲與害，喜與瞋，舍與慳，進與退，生與滅，法身與色身，化身與報身。其實，在這個世間上，宇宙萬法，森羅萬象，無一不是對待法。六祖惠能大師舉出三十六對法，就是告訴弟子們，要從對待法里超越出來，才能契合中道實相。
佛法以中道為根本，凡是離於中道的對待法，不管你說空說有，講色講心，都不是究竟的。因為在真理實相中，本來一切皆空，沒有相對的是非好壞、生滅有無。
佛法最主要的，就是要我們能夠離開偏執的兩邊，甚至善惡一起蠲除，都把它放下，也就是要有平常心。平常心就是中道，也就是不偏於有無、苦樂的二邊。有時候太苦了，苦得人消極煩惱；如果太快樂了，也會樂極生悲，不偏於苦樂二邊，自有一個超越苦樂的境界。
我們在思想上，也不可過於偏激，常常有很多人思想偏激，憤世嫉俗，怨天尤人，生活中了無生趣。如果我們能以六祖大師的三十六對法來過中道的生活，來做一番身心的修養，則生活中必然會有另一番的光風霽月。
如是解
做事要有隨緣的方便，也要有不變的原則。在家修持應該中道，兼顧世間法與出世間法。
——
摘錄自《佛光菜根譚》
本專欄為微友開放提問通道
有任何問題請記得在留言板留言
我們會有專人為您陸續解答
點擊"閱讀原文" 至大覺文化微店請購！
↓↓↓
※【如是覺】弟子最近學習插花，才了解到插花藝術跟佛教有很深的因緣，請問有些什麼因緣和寓意呢？
※人生追求什麼？ 星雲大師教你品味人生
TAG:上海大覺文化 |