煩惱名眾生，悟解名菩提

禪宗初祖——達摩祖師

煩惱名眾生，悟解名菩提，亦不一不異，只隔其迷悟耳。迷時有世間可出，悟時無世間可出。平等法中，不見凡夫異於聖人。經云：「平等法者，凡夫不能入，聖人不能行。平等法者，唯有大菩薩與諸佛如來行也。」若見生異於死，動異於靜，皆名不平等。不見煩惱異於涅槃，是名平等。何以故？

煩惱與涅槃，同是一性空故。是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃，為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。

涅槃者：涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心。諸佛入涅槃者，為在無妄想處；菩薩入道場者，即是無煩惱處。空閑處者，即是無貪嗔痴也。貪為欲界，嗔為色界，痴為無色界。若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。

凡言一心者：似破瓦、石、竹、木，無情之物。若知心是假名，無有實體，即知自寂之心亦是非有，亦是非無。何以故？

凡夫一向生心，名為有；小乘一向滅心，名為無；菩薩與佛未曾生心，未曾滅心，名為非有非無心；非有非無心，此名為中道。

是知將心學法，則心法俱迷；不將心學法，則心法俱悟。凡迷者，迷於悟；悟者，悟於迷。正見之人，知心空無，即超迷悟。無有迷悟，始名正解、正見。

色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。是知心色兩相，俱有生滅。有者，有於無；無者，無於有，是名真見。夫真見者，無所不見，亦無所見，見滿十方，未曾有見。何以故？

無所見故、見無見故、見非見故。凡夫所見，皆名妄想；若寂滅無見，始名真見。心境相對，見生於中；若內不起心，則外不生境。境心俱凈，乃名為真見；作此解時，乃名正見。

不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。何以故？

見與不見，俱不見故；解與不解，俱不解故。無見之見，乃名真見；無解之解，乃名真解。夫正見者：非直見於見，亦乃見於不見。真解者：非只解於解，亦乃解於不解。凡有所解，皆名不解；無所解者，始名真解；解與不解，俱非解也。

文字丨摘自《 達摩悟性論》

圖片丨網路

編輯丨印安

審核丨法平法師

妙法佛音禪悟

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