自知者英 自勝者雄

【講話原文】「自知者英，自勝者雄。」民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越要加強黨的建設。安不忘危，才是生存發展之道。 ——2016年10月21日《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》【出處】（隋）王通《中說·周公篇》【原典】李密問英雄。子曰：「自知者英，自勝者雄。」問勇。子曰：「必也義乎？」【釋義】王通（584-617年），隋代大儒，死後門人私謚曰文中子。他認為儒釋道三教可以相通，重點弘揚儒學，在一定程度上開啟了宋明理學的先聲。後人模仿《論語》，撰《中說》（亦名《文中子》），以王通與門人對話的形式，記錄了他對歷史和現實的看法。 在《中說·周公篇》中，李密問何為英雄？文中子王通答道：「自知者英，自勝者雄。」意思是能夠認識自己、戰勝自己的人，才是英雄。 「自知者英，自勝者雄」脫胎自老子《道德經》。《道德經》第三十三章為：「知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。」了解別人的人聰明，了解自己的人更聰明；戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人更強大。 是否自知與事業的成敗利鈍、個人的安危禍福，乃至國家的盛衰興廢，是息息相關的。《呂氏春秋》在《自知》一篇中認為：「存亡安危，勿求於外，務在自知……荊成、齊莊不自知而自殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鑽荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大於不自知。」 「敗莫大於不自知」，但自知不易，人有時不但不自知，而且安於自欺。晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個人準備趁機偷一口鐘。他想要背著鍾逃跑，但鐘太大，沒法背；於是他想用槌子把鍾砸碎，剛一砸，鍾哐哐哐的響聲很大。他生怕別人聽到鐘聲，來把鍾奪走了，就急忙把自己的耳朵緊緊捂住。他以為捂住自己的耳朵別人就聽不到了。掩耳盜鈴！是的。我們熟悉的「掩耳盜鈴」寓言就出自這個「掩耳盜鐘」故事。《呂氏春秋》評論：「惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！」害怕別人聽見，很正常；以為自己聽不見別人也聽不見，那就太糊塗了。 自知是成人之始，自勝是成事之基。 明末農民起義軍領袖李自成，原名李鴻基。李鴻基自幼跟隨父親李守忠學拳習武。有一次，他和夥伴劉國龍比試抬舉關帝廟前的一座鐵爐。劉國龍舉之不動，而李鴻基只手舉起繞殿一周，眾人喝彩。廟內道士對李鴻基說：「你父行善，所以生你如此神力。」李鴻基卻回答道：「大丈夫當自成自立，若株守父業，豈男子乎？」後來，他便改名為「李自成」。 自成自立的李自成自知自勝，對於個人，他磨練意志、以身作則；對於起義軍，他嚴明軍紀、決不放縱；對於老百姓，他「均田免糧」、秋毫無犯。當時百姓「殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時不納糧」。可是入主北京後，李自成為勝利所陶醉，因奢靡而腐化。短短42天，那個自知自勝、與明軍周旋18年的李自成一去不返，只得倉皇出逃、迅速敗亡。 李自成敗亡300年後，郭沫若寫出了《甲申三百年祭》，回溯反思這段歷史，也在警醒當時的中國。毛澤東複信郭沫若：「你的《甲申三百年祭》，我們把它當作整風文件看待，小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實在值得注意。」在共產黨人的眼裡，李自成這位農民起義的大英雄，並不是敗給了敵人，而是敗給了自己——遺忘初心，不再自知；沉湎慾望，難以自勝。 在對歷史的反思中，1949年3月毛澤東在全國勝利前夕提出了著名的「兩個務必」：「務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮鬥的作風」。隨即在離開西柏坡向北京進發時，毛澤東又提起李自成的教訓，他說：我們是進京趕考，我們絕不當李自成，李自成進京後就變了，我們一定要考個好成績。 歲月流轉，時間已經過近70年；但初心不變，中國共產黨立志於中華民族千秋偉業，百年恰是風華正茂，此時剛剛大幕拉開！「自知者英，自勝者雄。」民族復興夢想越接近，改革開放任務越繁重，越要加強黨的建設。安不忘危，才是生存發展之道。我們黨面臨的「四大考驗」、「四種危險」是長期的、複雜的、嚴峻的。只有切實提高我們黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能實現民族復興的偉大夢想。（中央紀委國家監委網站 慕振東） 以上為廉廉看網路廉政文摘閱讀所推薦內容，本文內容僅代表作者觀點，不代表廉廉看頭條號的觀點。如有意見建議，請私信留言，我們會及時處理。歡迎關注，謝謝。

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