功德最大的布施與財富無關
銜環結草
給予不一定只是物質上的，心理上的快樂幸福也可以給予。但一定要先給出去，後面才能獲得。當自己對這個世界具有善意時，世界也會報之你以善意。有時侯，對別人好，別人可能不會馬上報答你，但是總有一天會報答你。
就日常來說，在自己能力範圍內幫助人，將自己所擁有一切的東西都與別人分享，互相贈以快樂，把自己的所有分享給人，是一種給予。
以前認為給予只是金錢或物質上的，但是現在發現，看上去細小的幫助，其實也會給自己帶來很多快樂。一個發自內心的微笑；或是，當遇到走路困難的人，幫助扶持他；又或者有什麼吃的大家一起吃，有什麼快樂就一起分享，也是給予。
平時工作中部門之間相互的幫助也是給予。今年部門新員工很多，毫無保留地培訓他們，也是一種給予。而且以後輕鬆的是自己。
玉壺存冰心
第一個說女人是玫瑰花的是天才，第二個是庸才，第三個是蠢材。只要臉皮夠厚，我們也可以當蠢材。「贈人玫瑰手有餘香」，幫助他人也許能得到更多，但很多時候給予不是為某種目的而付出。
海納百川 有容乃大
關於一個人的格局，有這樣一個故事。
從前，有個人看到工地上的工人砌磚。
便問第一個工人：「你們在幹什麼？」
第一個人說：「你沒看到嗎？我在修房、掙錢，好養老婆！」
同一問題，又問了第二個工人。
那工人回答：「我正在修一棟大樓，將來它會成為一個工廠，造福人類... ...」
再問第三個人，那人說：「我在修一個很大的城市，這個城市以後會成為國際大都會... ...」
三種回答體現了這三個人的心胸與格局，也決定了將來他們會成為什麼樣的人。同樣，如果我們現在去餐廳問一個女孩子，正在做什麼？
如果她說：「你沒看到我在端菜嗎？」這表明在她心裡，工作是為了掙錢，回家給自己買點衣服；給孩子買點文具、交學費。這是故事中第一種格局的人。
如果她說：「我是店裡的員工，我們老闆說過，要讓每個來這裡的人種下幸福、快樂和覺醒的種子，所以我是覺醒種子的一滴水... ...」這是第二種格局的人。
那麼，第三種格局的人會說什麼呢？
「整個世界是一個巨大的能量體，我不是處在一個有形的團隊里，而是在一個無限奉獻的世界當中。我們的給予，最後會讓所有的人得到能量。」
在同樣一個端盤子的事情上，內心是怎麼樣想的，會決定我們將來的人生方向。
一個人的格局非常重要。為了掙錢的第一種人，會帶有標準的笑容。那是怕領導看到自己不笑，會被批評、扣獎金。但如果是第二種或第三種人，則無論領導在否，都會以最好的狀態呈獻給客人。哪怕沒人在的時候，內心都保有一個很好的東西。
無財七施
常說錢財上的給予，但我們並沒有什麼錢，如何給予呢？
佛經里有一個故事。有個國王，在供養成千上萬的出家人，一旁的女乞丐看到後就想：「國王太好了，有這麼大的福報供養僧眾。以後我有錢了也要這麼做！」
到了下午，佛陀問國王：「今天把功德迴向給你，還是迴向給今天功德最大的人？」國王自詡功德最大，所以應聲：「願迴向給功德最大的人。」結果，佛陀念了女乞丐的名字。第二天又供養。晚上的時候，佛陀又問，國王又同樣回答，依然沒有得到迴向。
國王心裡不服，很生氣，心想如何能得到功德第一。下面的大臣告訴他，一個人有否功德和心有很大關係。那個女乞丐雖然沒有做這麼大的布施，但她的內心開闊，無限希望大家都好，對國王的隨喜，對僧人的恭敬心，讓她有了這麼大的功德。但只要她一生氣，功德就沒了。
到了第三天，侍衛專門把女乞丐趕到很遠的地方，她心裡有點不高興地走了。
最終，第三天功德迴向給了國王。
雖然我們沒有多少錢，但做的功德也許會超過地震時捐一個億的富豪。重要的是，內心是怎麼想的。以前幫助災區時，就拍照片，然後發朋友圈。感覺自己在前線支援：「好了不起，好提勁噢！」但功德已經沒有了。因為這時候更多的是讓別人知道我在做慈善，而非真心誠意地想要幫助那些人。
這些故事，告訴我們，只有心清凈開闊，功德才有可能遠遠超過有錢人。這些布施能讓我們得到很大的福報。
《雜譬喻經》里講過，有七種布施，沒錢的人可以做：
第一個是眼施。
以前去過的一些五星級酒店，服務人員因為內心不舒服，所以雖然在笑，但眼露凶光。眼睛是心靈的窗戶，眼睛的真誠，發自內心的乾淨，靠學是學不來的。就像嬰兒的眼睛，還有一些學佛學到七八十歲的老人，他們的眼睛是乾淨的，不是渾濁的。用一雙非常真誠的眼睛對待人，這是任何人都可以做到的，哪怕是流落街頭的乞丐。
第二個是和顏悅色的布施。面帶微笑地對身邊的人打招呼，這就是和顏悅色的布施。包括對待家人也是如此。一個家，如果每個人的眼睛都是乾淨透明的，臉上都帶著笑容，那麼，這個家定是歡聲笑語。
曾經去過有個人的家，她爸爸遠道出差回來，但媽媽看著爸爸回來，拉著臉，理都不理，繼續看電視。這兩口子後來就離婚了。
和顏悅色，我們每個人都能做到，而且不用錢。
第三個就是柔軟的語言，是愛語。
有時候為了孩子好，本來該說：「要好好做作業，不然明天會被老師罵... ...」
但我們卻對孩子吼罵：「龜兒子，你這個死娃娃，還不做作業... ...」小孩兒聽到後會有逆反心理，更不想做了。
同一件事情，愛的語言非常重要。不管是公司部門之間的溝通，或是家人之間的交流，都應注意說話的技巧。
第四是內心的布施。就像剛才女乞丐和國王的故事。她什麼都沒有，但她擁有廣大的內心，希望別人好。就像我們希望老公好，希望爸媽越來越健康、開心……如果內心這樣想，不需要做任何事情，也能有很大的功德。同時，別人也能感知到。以前就有一些人，內心特別柔軟，哪怕動物走到他身邊都不會害怕。
因為從小就很自私，自己的慈悲心其實修得特別差。但畢竟師父教過，慈悲心是最好的能化解人與人或人與其他生命之間暴戾之氣的能量。因為很喜歡拍照片，有一天走到農村，周圍沒有人，突然一條長得像藏獒的大狗齜牙咧嘴地站在我面前，真的把我嚇慘了。當時就想，不能怕它，它也是一條生命，之所以想咬你也是因為害怕。
當時的我在哆嗦，但突然想起師父的話，便強迫自己用心跟它溝通：「我愛你，我們和解吧！我真正愛你，雖然也有點怕你，但我不會傷害你，你也不要咬我。」
就這樣不斷地說「我愛你」，心靈一直跟狗狗溝通，並堅定地告訴自己愛真的可以融化隔閡。最後真的看到狗狗從原來毛毛豎立，到後來開始搖尾巴，最後居然順著村子陪我走了很久。
之後類似的事情也嘗試過很多次。有些時候和動物之間，雖然不懂它們的語言，但還是盡量和它們溝通。比如，有個小動物突然來到這裡，跳到某個人身上，這和此人身上散發出來的能量有關。雖然我們看不見這個能量，但它存在。這就是為什麼，即便表面上有說有笑，但當心裡對某個同事有意見時，這個同事實際上也會察覺到，因為你的內心對他不友善，你的舉動才會令他不適。笑容可以裝出來，而能量是裝不出來的。
心的布施，其實是比眼施、言施更重要。
還有一種是我們常作的布施，就是公交車上讓位子，或者把自己坐起來比較舒服的位子讓給他人。
另一個就是身施。
曾經釋迦牟尼佛在因地的時候，尼泊爾有一隻母老虎，它有一窩虎寶寶，因為很多天沒有吃飯，身體虛弱，產不了奶喂寶寶。最後，佛用身體餵了母虎，養活了這一家老虎。最大的身布施就是這樣。但我們肯定做不到，也不鼓勵大家去喂老虎。可我們真的可以把自己的身體多去奉獻一點。
我在家裡很懶，很久沒有做過飯，也沒有打掃過屋子，都是請清潔公司幫忙。到了這邊我就會求朋友幫幫忙，他會叫一幫小夥子幫我們採花、拖地... ... 這也是身布施。我發自內心地感謝他們，心裡也很懺愧，希望自己能勤快一點。那天茶會結束後就去洗杯子，因為裙子有點長，就磕了一下，差點把杯子打碎。後來，就想，作為一個長裙子，我當然可以理所當然不敢端著杯子下去。但是不管怎麼樣，要像你們學習，多作一些身體的布施和供養，做一些力所能及的事情。
幫有疾患的客人，扶著他走路。還有包括那天幫忙搬家，這個也是身體的布施。看到他們從頭到尾地搬東西，定是很累。因為自己曾經腰閃過，害得一個月都抬不起來。那天幫忙搬到第三個東西時，腰就開始疼了，就想其他人也會腰疼。雖然大家是同事，但幫你不是本分，而是一種情分、是一種給予。
客人遠道而來，把自己的床讓給別人，或是房子讓給別人是房舍施。特別在古代，不像現在這樣四處都有好的旅館。很多人走了很遠，敲開一個家的門，就會問主人能否在其家中留宿。所以古印度時，釋迦牟尼佛也告訴大家，如果有條件，可以把別人留住。當然，現在社會治安不是很穩定，還是要考慮，對方是否可靠。如果什麼人都留宿，第二天說不定家裡就被洗劫一空了，甚至你都有可能不在了。
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