《道德經》：越是厲害人物，這2個特徵越突出，人生越來越順！

托爾斯泰在其名著《安娜·卡列妮娜》中講到，「幸福的家庭總是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸」，君子之交淡如水，家庭生活更是如此，平平淡淡才是真。將這句話套用在人生上面可以講，「成功者都是相似的，而失敗者的原因各不相同」，那麼成功者有哪些相似的特徵呢？本文為大家分享下《道德經》第五十二章，其中講到了2個特徵，觀察會發現，越是厲害的人物，這2個特徵就越突出。

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。是謂習常。

天下有始，以為天下母——天下萬物有一個共同的起點，這個起點就是萬物的總根源，就是道。《道德經》講「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，簡言之「道生萬物」，故而道是萬物名正言順的母親。

既得其母，以知其子——知道了萬物的總根源，就可以反過來認識萬物。拿人類來說，父母的基因會遺傳到孩子身上，同樣的，既然萬物是道的孩子，道的運作規律也會遺傳到萬物身上。《道德經》講「道者，反之動。弱者，道之用也。」道始終是在運動的，並且向著相反的方向運動，少可以變多，小就會變大，故而弱小的剛好可以藉助道的力量發展起來。當然，多就會變少，故而《道德經》講「金玉滿堂，莫之能守」，還講「天之道，損有餘以補不足」，又講「功遂身退，天之道」。

既知其子，復守其母，沒身不殆——認識了萬物之後，再堅守著道，終身便不會遭遇危險。道是什麼樣，是如何運動的，這些都是老子透過《道德經》告訴世人的，世人難免持有懷疑態度，這是人之常情，故而老子告訴大家不妨把他的理論拿到自然界中驗證一下，如此世人便會對道堅守不移了。舉個例子，在日常生活中，對別人講道理，自己或許堅信不疑，但他人免不了將信將疑，待其驗證之後，他可能會深信不疑。

塞其兌，閉其門，終身不勤——堵住耳目口鼻，閉上慾望的大門，終身不會憂煩。凡事能夠依其道而行，則可圓融無礙，人要做到這一點，必須在「致虛極，守靜篤」上下功夫。

開其兌，濟其事，終身不救——張開耳目口鼻，凡事主觀強為，終身不可救治。孔子講「欲速則不達」，人們在做事時，往往期望能快一些，不知不覺便加入了一些主觀的東西進去，繼而違背了事物規律，結果就碰壁的。

見小曰明，守柔曰強——能夠見到細微的變化就是高明，能守住柔順就是強大。其實一個人越是厲害，察微和守柔這2個特徵就越突出。《道德經》講「為之於未有，治之於未亂」，簡言之，就是問題沒有出現的時候，要防止事物步入偏道，從而產生問題；如果出現了問題，要明察秋毫，在問題還小的時候就加以清除。

人在自然規律面前，要有敬畏之心，凡事要規律而行，萬不可隨主觀意願行事。凡是厲害人物，無不注重防患於未然、除患於未萌，當然更注重依道而行，如此便能無為而治了。

用其光，復歸其明，無遺身殃。是謂習常——使用智慧，然後重新回到道，不會為自己帶來災殃。這就是遵循道。《道德經》講「執古之道，以御今之有」，道還是可以從以往的事例中窺到一些端倪的，這就是智慧，發現事物進入了偏道，就可以用智慧結合實際情況加以糾正。事物進入正常發展軌道後，人就不能在拘泥於以往的經驗了，要懂得拋棄經驗和主觀，做到「具體問題具體分析」，要知道道雖然循環往複，但每次也會有新變化。

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