明式傢具的人文景觀
傢具和生活息息相關，由傢具去了解古人的生活習慣和社會風尚，是探索明式傢具的另一樂趣。明清兩代的小說、戲曲、筆記、畫作和木刻插畫，提供了這方面的豐富資料。
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人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半。日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之地，而夜間所處，則止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，較之結髮糟糠，猶分先後者也。人之待物，其最厚者，當莫過此。
——李漁《閑情偶寄》
這段文字出於明末清初文學家及戲曲家李漁。他認為人生大半時間在床上度過，對它必須細加愛惜，甚至戲言床的地位比結髮妻子還高，足見明人對床十分重視。
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禪榻本用於僧侶禪房，宋明以來，文人學士也會靜坐，或為參禪，或為修真，或作為自己進德修業的工夫。明代東林黨領袖高攀龍便將「半日靜坐，半日讀書」視為自己的學習規程，這或是禪榻不止見於禪房，也見於家居的一個原因。
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羅漢床外形獨特，不同於架子床或拔步床，一般長兩米，寬一米至一米半，三面帶圍屏但無床柱，用途與榻較為相近。它可卧可坐，也可用來會客，多放於廳堂或廂房。羅漢床之名，不見於文獻，難以稽考。羅漢床一般予人沉穩厚重之感，此床卻簡練輕盈，風格迥然不同，想是文士書齋之物，既可用來坐息，又可在上面調琴讀書、品茗弈棋，洗滌塵慮。
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榻在古代可作坐具，又可作卧具。唐代徐堅引東漢服虔《通俗文》曰：「床三尺五曰榻，板獨坐曰枰，八尺曰床」，可見榻本指短小的床。其座面或設圍屏，或立帳子，也可素凈無物。魏晉南北朝以降，形制較大的榻日漸出現。明清兩代，榻多置於廳堂、廂房或書齋，供會客、坐息或讀書之用。
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交椅指帶有靠背的交杌，由胡床演變而來，可分為圈背和直背兩類。由於它可以前後摺疊，形態輕巧，攜帶方便，故官宦出遊，多備此物。為了可以摺疊，交椅不能像一般椅子般，在扶手下裝鵝脖或聯幫棍，所以此椅在扶手下裝有金屬支柱，與後腿上端的支撐構件連接，令結構更加堅固。
從傢具去窺視古人生活面貌，以上只是當中的一鱗半爪，內容不能算是全面。不過，這或是探討明式傢具的一個方向。
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