佛陀的一天，是這樣度過的

【妙祥法師開示】

根據《阿含經》記載，釋迦牟尼佛的一天是很辛苦的。

《阿含經》是南傳佛教一個非常著名的經典，包括我們現在有很多的教法都出自《阿含經》，這個非常殊勝。

咱們寺院，也就是大悲寺，為什麼要休息四個小時呢？它的根據是什麼呢？就是來源於《阿含經》。

（可參考：

多睡害處大  佛要弟子每天睡4個小時

）

《阿含經》裡面記載佛每夜是休息一個小時，僧團是四個小時，時間就是從晚上十點到凌晨兩點。所以說大悲寺的修行不是自己創造的，都是根據佛的戒律和佛的經典而來的。

《阿含經》的記載都很重要，我們下面看一看佛陀的一天。

佛陀的內心世界常住寂靜，享受涅槃之樂。他的外部世界始終在無私地為提高社會道德服務著。自己覺悟後，他不息地覺悟他人，把人們從人生的痛苦中解脫出來。

佛一天的時間分成五個部分：上午、下午、第一時夜、中時夜——也叫中夜，還有後夜。分成這麼五個部分。第一時夜也就是初夜。

不像我們修行，我們是早晨修行或是下午修行，晚上睡覺。佛陀不是這樣，佛陀是二十四個小時都在精進。所以我們對佛陀的一天應該很好地了解一下，對我們修行會有所幫助。

?上午時分

上午時分，一般來講，佛陀早晨以聖眼觀世界，看一看有無可度化之人。他通常前去尋找歹惡不善之人，清凈善德之人會自己來找他。佛陀就是如此地為一切眾生謀福利，國王們都心甘情願地禮拜他。

如果沒有受到特別的邀請，佛一個人，或同弟子們一道，托缽沿街乞食。

（可參考：

尊貴的佛陀，為什麼要過「低下」的乞食生活？

）

托缽沿街乞食，現在南傳佛教還是這麼做的，在咱們漢傳佛教幾乎就很少了，但不是沒有。

咱們大悲寺和（下院）道源寺在每年的八月十五以後，就是佛規定二時頭陀的時間，也是托缽時間——要在此段時間進行托缽。托缽就是托著缽去乞食，這個很重要。

這個缽也是每個僧人必須具備的，不具備缽都是不允許出家的。這個先不講了，等到中午看碟片的時候，大家能看到這個托缽乞食的情況。

佛同弟子們一道托缽，沿街乞食，默默地站在施主門口，接受人們放在缽里的東西，然後回到自己的住處。

默默地托缽，其中也有說法——要敲門，有時候搖動錫杖，剛開始搖三下，再一次搖五下，最後搖七下，如果都搖完了人家不給，那就得走了。

每家還得次第乞，不能分別好壞。接受人們放在缽里的東西，然後回到自己的住處。

即使在八十歲高齡，身體不佳的情況下，佛依然在毗舍離繞城乞食，要走很遠的路。因為不是說很多家都給，有的路相隔很遠，有的時候差不多有二里地，得繞一圈再回到出發地，差不多得將近一個小時的時間。

所以這個乞食也是很辛苦的。這是佛上午的時間。乞食是不允許過中午的，過中午是不允許吃飯的，這都有非常嚴格的要求。

午時前，佛結束飯食。飯後，他給信眾作一些簡短的開示，授予三皈五戒。如果有人在修行方面已有基礎，佛便給他指出一條成就聖果之道。如果有人提出要求出家，佛就給他們授戒，最後回到自己的寮房。

這是佛從上午乞食到吃飯的情形。佛走一圈，就有很多人要跟他出家。我們也乞食去了，但走這一圈，沒有幾個跟著出家的，一看太苦了，都不去了。

好像有一年，有一個傻乎乎的人，教他念佛他都念不清楚，可能他要跟著走——那也不能帶他，是不是？佛在世的時候，托缽乞食教化很多人，這個非常殊勝。

?下午時分

下午時分，也就是正午以後稱為下午，這個「午」指的是日頭正中午。飲食必須要在正午以前完成，過了正午以後是不允許的。

從咱們遼寧來看，十一點五十左右這為正午，有時候再延長一點，就過十二點。（按北京時間）到新疆那邊一般都是下午兩點才正午。

（可參考：

溯源佛教日曆 · 日中時刻

）

這個時辰對我們很重要，因為不同的時間，不同的環境，有不同的要求，也是我們證道的一種需要。

佛講啊，上午為天食，午時為佛食，下午為畜生食，晚上是餓鬼食。因為在不同的時間飲食，會產生不同的心理，不同的認識，它會有一種趨向，會導致一種惡趣和善趣，它不同。

所以飲食的時間對於佛教徒來講，是必須要遵守的，因為佛戒的每一項都應該很嚴格地來完成，這樣的話我們成佛才會有所保證。

下午時分，佛在寺廟的一個地方坐下，眾比丘聚集到他的周圍，聆聽佛法。有些比丘走到他的跟前，以期獲得適合自己的禪坐方法。另外一些比丘向佛陀行禮後，就回到自己的房間。

在向弟子們講經或作一番開示後，佛陀回自己的寮房休息，或隨意正念右卧。起身後，即達到大悲的樂境，以聖眼觀世界一切眾生，特別是隱居靜處，修習禪定的比丘及其他弟子，給予他們必要的開示和指導。

如果有人在很遠的地方需要他的指導，他就以神通前往，開導他們，然後回到他的寮房。這是佛的下午時間。

?初夜時分

到了晚上，成群結隊的在家信徒前來聆聽佛法。佛陀以佛眼了知他們的根機和性格，給他們講解一個多小時的佛法。

每一位聽眾，各自根性不同，但都感覺到佛陀是在為自己單獨說法。這就是佛陀講法的方式。

這是晚上的時間：第一個時夜（初夜）——每晚六點到十點，佛陀專門來指導眾比丘。在這段時間裡，他們可以隨便來到佛陀跟前，提出疑難的問題，詢問深奧的佛法，接受適宜的禪法或聆聽佛陀的開示，這是初夜時間。

?中夜時分

中夜時分，夜裡十點至凌晨兩點，凡夫俗眼見不到的天人、梵天等諸神眾來到佛前，聽講佛法。

經典中常常出現這樣的經文：「爾時，夜深人靜，一位身耀光輝的天人來到佛前，恭敬禮拜，站在一邊。」在《相應部》中，有好幾部回答天人所問的經典。

夜裡十點到兩點，對凡夫來講，我們這時候是在休息，咱們僧團也是在這個時間休息。

佛在這段時間正給天人講法，所以經典常常能看到這一段的解說，這是梵天和神眾來到佛前。

?後夜時分

後夜時分，就是早上兩點至六點，這個時段又分成四個時期。

兩點到三點，第一個時期，佛陀在附近來回經行。

經行是佛親自實踐的，上回也是在這裡給大家講的經行，後來也出了書，也就是這個《經行》。

（可參考：

跟師父學走路系列

）

我們僧團是兩點起床進行坐禪，坐禪後上殿。佛陀是在附近來回經行。

三點到四點，佛陀正念右卧。佛陀就卧一個小時。

四點至五點，佛陀深入阿羅漢之境，享受涅槃之樂。

五點至六點，佛陀深入大悲之喜，以大慈之心照耀眾生，滋潤他們的心田。這時，他以法眼觀世界，看一看能為眾生做些什麼。

善德之人及需要他幫助的眾生，無論他們住在多麼遙遠的地方，佛陀都會清晰地出現在他們眼前。出於對他們的慈悲，他將前去給予必要的精神幫助。

像釋迦牟尼佛或者阿羅漢這樣的聖賢，有緣的天眾都會來親近和請教，他們來親近佛陀和聖者的時間一般都是在晚上。為什麼在晚上呢？因為夜靜更深的時候人們都休息了，另外就是人類的一些活動都停止下來了。

人類的活動當然有好的活動，也有亂七八糟的活動。所以晚上這一時刻是最安靜的，地球就顯得比白天清凈一些。

不過佛的境界非常殊勝，我們普通人是想不到的。比如說他在休息，我們凡夫認為他是在休息，其實他也在度眾生。當他在一個地方給一些眾生講法時，我們通常認為他只會在一個地方講法，實際上佛陀同時會在很多地方講法。

比如說佛陀在娑婆世界講法，同時也在其他世界講法，所以佛陀的智慧是不可思議的，不能以凡夫的心去理解佛陀的智慧和神通。

過去中國有一些學者，包括出家人里也有一些學者，對佛陀的理解，完全是用凡夫的心去猜度佛陀的智慧，甚至評價一些佛陀度眾生的行為，這都是不正確的。

（摘自溯源佛教網《吉祥經講記》）

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