楞嚴經 第四卷 第二十四講
【觀性元真，惟妙覺明。妙覺明心，先非水火，云何復問，不相容者？】
用性體來解。前頭講虛空，虛空的體不是有相，不是一切相，虛空沒相。地、水、火、風、空五大，五大的性就是一真；一真，妙明真心。原是一真，沒有地、水、火、風的相。我們雖然是五、六百人，就是一個妙明真心。咱們這是講的如來藏，這個是一個，但是隨著個人的不同起變化了。妙真如性，非水、非火，非地、水、火、風，非空、非根、非識，但是隨著染凈的緣而生起了。諸大本非有，元是一事實，但是染緣染，妄見以妄現。
【富樓那！汝以色空，相傾相奪，於如來藏。而如來藏，隨為色空，周遍法界。】
所以在這個地方佛又跟富樓那說，富樓那，汝以色空，相傾相奪，於如來藏。而如來藏，隨為色空，周遍法界。佛對富樓那說，圓融無礙的實體，就是我們這一心吧！現有的。現有的，你現見就成了質礙了。這障礙的原因，有礙怎麼來的呢？色空相傾相奪而生的，互相相奪而生的。佛跟他講本來無礙的，因為相傾相奪而成有礙了。如來藏性，一切無礙的、無染的，但是隨緣，隨著色空的緣周遍法界。如果把你執著相消除了，沒有相傾相奪執著相，這在如來藏性說它是周遍法界的。如來藏隨緣與你妄心相應，生起一切境界相。這是妄心依著如來藏性生起一切諸境相，一切眾生不了這是虛妄，執為實有，就有障礙了。比如咱們說人性，只要是人他的性體都是一樣的，沒障礙。但是你這一執著障礙就來了，男女老少，黑種人、白種人、黃種人，那愈分別愈分別不清楚了，愈分別愈廣，這叫合塵。背覺合塵，發勞，塵勞諸相。有人瞪著眼睛看，看空，瞪久了，看空中有華。空中本沒華，瞪久發勞，你眼睛瞪久了產生勞相了，看空中有華。空中哪有華？就是這個意思。
如來藏隨著色空的緣周遍法界，但是眾生把它執為實有，這一執著障礙來了，你通不過去了。為什麼阿羅漢證得色空的理了，色相不能窒礙他，不論山河大地他走起來都是通的，不是障礙的。但是你一執著，因執而起礙，無執就沒有礙。
【是故於中，風動空澄，日明雲暗，眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。】
所以於這個當中，風動空澄，風一動、風一吹昏暗了；等風一靜下來，又澄凈了、澄清了。剛才那個風昏暗的，現在風靜下來，太陽又現了。所以日明雲暗，日本來是光明的，剛才雲障礙很厚昏暗了；現在雲凈了，日又現了。所以眾生的迷跟開悟，就是這個樣子，就這樣情況。眾生的迷悟是為什麼呢？跟塵合了，背覺合塵了。背覺合塵而發了塵勞相，六根；六根又加六識，根對塵，中間有個識這麼一分別，這叫十八界。這十八界就是世間相，就產生了世間種種的相。
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