朱元璋出書，專治各種不服｜史趣

文史 09-17

原標題：朱元璋出書，專治各種不服｜史趣

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朱元璋出書，專治各種不服

出書治國，反腐的目的沒有達到，倒使一個大老粗加入了文化人之列。

推薦指數：★★★★★

歷史上，有的皇帝喜歡寫詩，如南唐元宗李煜，如果不做皇帝，一定會是一個好詩人；有的皇帝喜歡踢足球，如大宋徽宗趙佶，自從他走後，中國足球就沒有振作過；有的皇帝喜歡音樂，如唐玄宗，如果不做皇帝，一定是個有造詣的音樂家；有的皇帝喜歡演戲，如給自己取藝名「李天下」的後唐庄宗李存勖，如果不做皇帝，那一定會成為好的表演家；有的皇帝喜歡玩木工，如明熹宗朱由校，如果不做皇帝，一定會是一個好木匠。

這些都算作不務正業，真正既做皇帝又務正業的，要數明朝開國皇帝太祖洪武帝朱元璋，他的愛好是編書，通過出書專治各種不服。

朱元璋主編的第一本書無疑是《大明律》，從1367年做吳王開始，他就決定以法治國，令李善長負責著手編著律令。《大明律》初稿出來後，朱元璋迫不及待地想讓全國人民都知道都理解，又命人將所制定的律令中涉及民間的所有事宜，除禮樂、制度、錢糧、選法外，分類彙編成通俗講義刊發全國，命名為《律令直解》。刊發不久後，朱元璋又發現一些地方需要加以完善，於是在洪武六年，他又組織編寫了《律令憲綱》，親自對所有內容逐篇審核，到次年二月最終完成。

洪武七年（1374年）1月6日，這部有些地方由朱元璋親自執筆的《大明律》正式頒行天下，成為有明一代的憲法，規定後世子孫不許更改一字。

《大明律》開啟了朱元璋鐵腕反腐的序幕。這個出身寒門，從小受盡窮苦、恨透貪官污吏的皇帝，初登大寶不久，便開始以官員為敵，規定：以貪污六十兩銀子為限，超過此紅線，殺無赦。

然而，現實卻無情地打了皇帝陛下一記大大的耳光，以洪武十八年的戶部侍郎郭桓案為例，主犯郭桓僅貪污稅糧及魚鹽等折米即達兩千四百餘萬石！超出貪污六十兩銀子的不知多少倍。然而，郭桓案並沒有打消朱元璋反腐那種不切實際的幻想。

就在這一年，朱元璋出版了第二本書——《御制大誥》，於十一月正式向全國發布。

這是一部由朱元璋以皇帝之尊親自寫定的刑典，不假手於他的秘書，可見他對這書的重視程度。

其實，這是一部反腐的案例集，全書收錄了洪武十八年審判過的重大典型案例，計有誹謗皇帝、妄議中央、結黨亂政、玩忽職守、濫設吏卒、貪贓受賄、科斂害民、侵吞錢糧、逃避糧差等都在列，凡七十四條。

本書還有一個特色，就是在案例中還配有朱元璋自己的講話，作為對天下臣民進行政治紀律教育的教材。為了推行這部書，朱元璋規定，凡犯罪者，若是家中收藏有大誥的，就可以將刑罰減輕一等；反之，就要罪加一等。

洪武十九年春，朱元璋刊布《大誥續編》，計八十七條，洪武十九年冬，又刊布《大誥三編》，凡四十三條，洪武二十年冬，再刊布《大誥武臣》，計三十二條。連續四年，大誥工程才得以刊布結束。

朱元璋希望公布這些反面案例作為懲治貪官、統一思想、鞏固統治的活生生的教材，但他也知道自己的願望到了基層很有可能會被陽奉陰違，於是要求科舉考試從《大誥》中出題。

這樣，以國子監為首，全國各級各類學校開始將《大誥》作為一門課程來進行專門講解，在全國掀起了一場曠日持久的學習《大誥》熱。

洪武三十年五月的一天，「天下講讀《大誥》師生來朝者凡十九萬三千四百餘人，並賜鈔遣還」。想想後來偉人在天安門廣場接見紅衛兵的場景，就不難想像其場面之壯觀，《大誥》終於成為家家皆藏的「紅寶書」，有詩人贊：「田家歲晚柴門閉，熟讀天朝《大誥》篇」。

後世有人認為《大誥》的刊布是朱元璋著眼於廉政文化建設的，其實是沒有細讀之故。試舉《大誥》中收錄的二個案例：

一件事是發生在福建沙縣，這個有閩學搖籃之譽的地方，有百姓羅輔等十三人閑來無事，聚在一起議論朝廷：「如今朝廷法度好生厲害，我們如果都被截去了手指，就成了廢人了！」這話不知怎麼最後竟然傳到了朱元璋耳里，這還了得？這不是「誹謗朝廷」、妄議中央嗎？於是，下令「梟令於市，闔家成丁者誅之，婦女遷於化外。」

另一件事是關於一個醫生的。錦衣衛有個名叫王宗的廚師，犯了罪怕殺頭，讓家裡人向一個叫王允堅的醫生買了一包毒藥。朱元璋得知此事，下令逮捕王允堅，讓他把自己賣出的這包毒藥當場吞下。王允堅不敢不吃。朱元璋又問他這毒藥是怎麼配製的，吃下去之後多長時間會死，如果中毒而死還有什麼留戀等一堆問題，王允堅一一作了回答。朱元璋又問他這毒藥有沒有解藥，王允堅說，用涼水、生豆汁、熟豆清摻合在一起飲下，可以解毒，若用「糞清拌涼水」解毒更快。於是，朱元璋叫人取來涼水半碗，糞清少許，在旁邊等待。不一會，王允堅出現中毒癥狀，眼神四顧，煩躁不安，兩手不住往身上搔來搔去，朱元璋又問他中毒後的感覺，直到看到王允堅痛苦難耐、生命垂危之時，才叫人給他灌下解毒的糞清和涼水。王允堅受盡折磨，奄奄一息。第二天，朱元璋又下令將王允堅梟首示眾。

相信，每一個讀到這樣的案例的人，都會驚出一身冷汗吧。

服不服？《大誥》要的就是這個效果！

洪武二十三年（1390年），朱元璋頒布《昭示奸黨錄》，這本書其實有三本，所謂奸黨，是指胡惟庸一黨。胡惟庸是中國歷史上最後一個名至實歸的丞相，也是最後一個敢向皇帝權威挑戰的丞相。洪武六年（1373年），淮西朋黨集團的領袖李善長推薦其同鄉兼姻親胡惟庸擔任右丞相。洪武十年，胡惟庸升任左丞相。洪武十三年（1380）正月，胡惟庸稱其舊宅井裡湧出醴泉，此為祥瑞，並藉此邀請朱元璋前來觀賞。朱元璋欣然前往，走到西華門時，太監雲奇緊拉住韁繩，急不能言，拚命指向胡家。朱元璋感覺事態嚴重，立即返回，登上宮城時，發現胡惟庸家上空塵土飛揚，牆道都藏有士兵。大怒，以「枉法誣賢」、「蠹害政治」等罪名，當天處死胡惟庸、陳寧等。同時藉辭窮追其友好，包括開國第一功臣韓國公李善長等大批元勛宿將皆受株連，牽連致死者三萬餘人，史稱胡惟庸案。

胡惟庸是否謀反，史家說法不一，但是，朱元璋藉此誅殺開國功臣，廢除丞相卻是不爭的事實。

為了平服天下人心，朱元璋將審訊他們的認罪「證詞」、「檢討」編成《昭示奸黨錄》一二三本，頒行天下。

洪武二十六年（1393）五月初一日，朱元璋又頒布《逆臣錄》。這本書記載了藍玉黨人的供詞，並在每份供詞前有招供人的姓名、年齡、籍貫、身份及與藍玉關係等介紹等，當時掛名「藍黨」者人數已近千，其實藍黨一案族誅者已達一萬五千人。

洪武二十五年八月，朱元璋頒布了一份反腐教材——《醒貪簡要錄》。就是在這本書里，朱元璋明確規定官吏貪贓銀六十兩以上的斬首示眾，並把皮剝下來，填塞以稻草和石灰，掛在官府案桌旁，以警示繼任官吏不要重蹈覆轍，因此，書里重點且詳細記載了朱元璋制定官吏工資標準的理論依據，也詳細地計算官員所得的俸米。

書名為醒貪，就是幫官員算帳。醒貪書里算賬算的非常清楚，朱元璋指出，正一品官員的俸祿是每月支米87石，明代一石米大約是現在的155市斤，按一斤米值2元錢算，年薪大概是32萬元。縣令是其年薪的1/12，也需要70多畝地、5個農民專門為之生產。因此，官員有什麼理由貪污呢？朱元璋給官員算帳的目的也是提醒他們心中要有一筆經濟帳，因為，一旦腐敗案發，不僅這些好處都沒有了，而且還會禍及自己和家人。順便說一句，記賬必須使用大寫數字（如「壹、貳、叄」）的規定就是自朱元璋開始，以防止篡改財務數字。

高壓反腐的效果並不如朱元璋所願，「朝殺而暮犯」，朱元璋編書也一發不可收拾。

洪武十一年，朱元璋編撰分國記述春秋時期史事的《春秋本末》一書，體現「尊王攘夷」精神，「敕內官刊梓禁中，以傳示四方」。

洪武十三年，胡惟庸伏誅後，朱元璋罷中書省、廢丞相，又詔儒臣采歷代史載相臣事迹，按「賢」與「不肖」分類，編成《相鑒》一書，賢者自蕭何至文天祥共82人，為傳十六卷；不肖者自田蚡至賈似道共26人，為傳四卷，朱元璋親自作序。

同時，又命翰林儒林篡錄歷代諸侯王、宗戚、宦官之屬悖逆不道者，一共212人，備行其事，以類書之，賜名為《臣戒錄》，頒行中外諸臣，「俾知所警」。

1373年，詔令文原吉、王饌等編《宗藩昭鑒錄》，廣采漢唐至宋藩王善惡可為鑒戒的事迹，進行編輯，這一回不再刊行全國，而是頒賜諸王。

洪武二十六年，朱元璋又下集輯歷代宗室諸王為惡悖逆者，以類為編，直敘直事，取名為《永鑒錄，「頒賜諸王」，作為教育、訓戒讀物。

此外，還有諸如《志戒錄》、《武士訓誡錄》等書陸續刊行，總而言之，朱元璋對誰也不相信，對誰也不放心，在他看來，這天下唯獨他一個人偉光正。編這些寶書，就是專治悖逆不道者，專治各種不服。

當然，也不要以為這個乞丐出身的天子一天到晚凈搞些沒文化的驚悚之事，事實上，朱元璋還出了不少有文化的書。

洪武五年，朱元璋抽空讀《孟子》，此前，他要麼是沒有條件要麼是沒有時間讀四書五經，如今天下初定，沒有點文化怎麼來治國呢？誰知，這一讀不打緊，當他讀到《孟子》竟然有「民為貴，社稷次之，君為輕」，「君之視臣如草芥，則臣視君如寇讎」等語，不禁怒從心中起，隨即召集臣工，下令把孟子的牌位，從文廟裡撤出來，取消其配享資格。

孟子從祀孔廟，比朱元璋的宗廟要長不知多少年，如今突然不准他從祀，一時朝堂大嘩。朱元璋見大臣們不服，下令不許任何人諫爭。

然而，就有人不信邪，這人就是刑部尚書錢唐，他偏要進宮為孟老夫子求情。朱元璋命令金吾衛立在殿前向他射箭，以阻止他進殿。錢唐肩、臂之上各中兩箭，鮮血直流，不過他仍然楞往裡闖。朱元璋敬他是條漢子，只好讓他進殿，聽他宣講了一番大道理，不久只好又恢復了孟子配享孔廟的資格。

但是朱元璋仍然不解氣，洪武二十二年（1389年），忍了十多年的朱元璋終於下令刪《孟子》，他對主持刪節重任的大臣惡狠狠地說：「如果這老頭子活到今天，落在我的手裡，他還有命才怪！」（「使此老在今日，寧得免焉？」）後世有人問：假如魯迅活到建國後會怎麼樣？答案早就在這裡呀。

這樣，書中凡是朱元璋不喜歡，不愛聽，反感的，有損帝王威嚴的章名，統統刪節掉了。總計砍掉《孟子》原文85條，只剩下100多條，編成《孟子節文》一書，以此作為科舉考試的範本。

在驅孟子於文廟之後，洪武七年（1374年），朱元璋親自註解《道德經》並作序。在序言中他詳細記述了自己讀《道德經》的過程與用意，這本《御注道德真經》成為歷史上四位帝王注老的版本之一，與唐玄宗的《道德真經注》和《道德經義疏》、宋徽宗的《御注道德真經》和清世祖雍正的《道德經》相併列，至於有多少人去讀它，就不知道了。不過，「大老粗」朱元璋也得以與其他三位皇帝一起進入「文化人」之行列。

服不服？如果不服的話，再看他的《御制文集》。

如果說前述書籍不過是朱元璋出乎治國理政的需要而編，那麼，傳世的《御制文集》則是他個人的性情之作。集中收錄有朱元璋的一百多首詩詞，如《詠燕子磯》、《金雞報曉》、《示不惹庵僧》、《詠菊》、《詠雪竹》、《野卧》、《鐘山賡吳沉韻》等。茲錄幾首：