楞嚴經 第四卷 第二十五講
【我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏，惟妙覺明，圓照法界。】
佛在這個時候跟富樓那說，我以妙明，不滅不生，合如來藏。所以富樓那疑惑如來獨得的一切無礙，認為眾生不能得，是如來獨得的。這個無礙相怎麼來的，佛就給他顯示了。我以妙明，不滅不生，就是沒有生滅相，所以無礙了，這就是如來藏。如來藏是唯是的一個妙覺明，圓照法界。所以它有自在之用，這個是真如隨凈的緣就成佛，這是佛的一切妙用。真覺妙明那個真心，不生不滅那個根性，再加上修因把一切塵勞法消滅，這是背塵合覺。眾生是背覺合塵，背塵勞的妄法跟如來藏性是合了，這叫迴光返照，脫塵旋根。那六塵境界的根子是怎麼來的，把它降伏、消滅，又回歸元真，不滅不生的如來藏，合如來藏；而如來藏本性，惟妙覺明，圓照法界。
【是故於中，一為無量，無量為一；小中現大，大中現小。】
是故於中，一為無量，無量為一。翻過去說，倒過去說，一就是無量，一及一切，無量也就是一。所以能夠在無量中攝歸為一，能夠將一放為無量。小中現大，大中現小。咱們不是經常講於一微塵轉大法輪，這就小中現大，小裡頭一微塵轉大法輪；三千大千世界佛拿著看，如手中一個小果子一樣的。一即無量，無量即一，沒有大小的差別。
【不動道場，遍十方界；身含十方，無盡虛空；於一毛端，現寶王剎；坐微塵里，轉大法輪。】
所以不動道場，遍十方界；身含十方，無盡虛空；於一毛端，現寶王剎；坐微塵里，轉大法輪，就是這個意思，這我們都講了。不動道場，這是最初三七日，佛在最初說華嚴的時候。遍十方法界，身體包十方世界。無盡虛空在一毛端，在一個汗毛的端上，就能夠現一個佛的塵剎，三千大千世界在一毛端能現。坐微塵里，轉大法輪，這個道理我們大家常說的。
咱們念阿彌陀佛求生極樂世界，極樂世界離我們這好遠？十萬億佛土。一個佛土三千大千世界，極樂世界這中間跟娑婆世界隔著無量世界，無量個三千大千世界。但是你一念間，在你生的時候一念間就到了，這就是坐微塵里轉大法輪，於一毛端現寶王剎。這個大家學華嚴經的，對這個義理，我們聽過華嚴經了那非常容易解釋了。如果不學華嚴經，沒學過大乘教義的，在這個經你怎麼說也沒辦法。因為我們以前這些圓教的義理，我講了很多了。說你身含十方，無盡的虛空，這個是什麼身？法身，不是這個肉身。法身是以理為身的，咱們這肉身是以事為身的。就咱們前頭講的父精母血生我們這肉體，這是肉身，這是有障礙的。法身以理為身，沒有障礙的。身就是理，理就是包含法界，十方無盡虛空都攝在一身中，這個一身是法身。所以坐微塵里轉大法輪，一個微塵在肉眼看都看不見。像我老眼昏花，不但微塵，比微塵大一點都看不清楚了。微塵就是極微細的，它變了三千大千世界。
相關閱讀
TAG:傳承網 |