中者，天下之正道。庸者，天下之定理

中庸之道，

是古代儒家思想中的重要一部分。

在儒家學說影響廣大的封建社會中，

中庸之道一直是我國儒家學者

追求的至高境界。

在《論語·庸也》中有一句話：

「中庸之為德也，其至矣乎。」

儒家心學——中庸

朱熹給論語的標註中，他理解的中庸之道是，「不偏之為中，不易之為庸」，同時他還自註：「中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也」。

到了現在，也有了一些延伸的意思，如待人接物不偏不倚，調和折中。因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜等。

《中庸》原文之中，對中庸的定義如下：「喜怒衰樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。」意思就是人的內心沒有發生喜怒哀樂等等情緒時，稱之為中。發生喜怒哀樂等等情緒時，始終用中的狀態來節制情緒，就是和。

中的狀態即內心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態，是天下萬事萬物的本來面目。而始終保持和的狀態，不受情緒的影響和左右，則是天下最高明的道理。這也是古人把中庸解釋為不偏不易的出處。

《中庸》此書是儒家闡述「中庸之道」並提出人性修養的教育理論著作。中庸，以「過猶不及」為核心，做人處事追求適中、守度、得當，不偏不倚為宜，不到位和越位、缺位都不合適。中庸，既深奧又通俗，是治國之道又是修身之法；它既是世界觀，又是方法論。

中庸之道作為儒家推崇的大道，除了字面意思外，還有三層深層含義。

第一層理論：

中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恆的成功之道。

第二層理論：

指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在於敬。只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。

第三層理論：

中指好的意思，庸同用，中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。

中庸要做到左右平衡，剛剛好。具體來說，就是：聰穎但不奸詐，交際但不圓滑，自立但不孤高，堅持但不固執，善良但不怯懦。

在管理工作與公司文化中，在處理人與人、事與事的關係中，在人與自然、人與社會、人與人、人自身內在的身心關係中，在家庭內部與外部等複雜事務中，我們如學會了「中庸」的方法論，就有了為人處世的大智慧，方可立於不敗之地。

孔子提出了「中庸」這樣的優秀思想，

我們為何不近距離瞻仰孔子呢？

孔子標準像，

讓你貼近天下之正道，

感悟天下之定理。

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