根器受持不了 內容就不斷省略
我們在摸索的整個過程，都是屬於資糧道，是必須花費的成本。看起來是毫無效果，但是它是成長的基礎，就好像我們蓋房子墊地基一樣，看不到它的成效，但是它確是必然的。
今天開始談談《十行》，是六位行法中的行位部分。這個位，它就有行，行後面有德，德就是成就的功德，有位，有行，有德，整個是完整的。
從講處來看，忉利天宮講的是十住，夜摩天宮講的是十行，在天宮講真正的華嚴行法，只要有忉利天宮的這個地方開始，它就會有因陀羅網。
忉利天宮的部分「當位行德」，它就分三個，一個位，一個行，一個德，位是指十住位（品），行是指《梵行品》，德是指《初發心功德品》，最後有一個勝進，就是《明法品》，這是十住位的這個部分。
忉利天宮這一會，是初賢位的部分，《十住》有六品，來到《十行品》它就開始縮減了，這是《華嚴經》這個略本經裡頭的一種趨勢，它是略本。在《忉利天宮品》的十住位裡頭，有位有行有德。到夜摩天宮的十行品裡面只有位，他就省略掉了行跟德。
這經文不能夠太全，太全講不完，也誦不完了，所以它這裡就把它省掉了。不是「為什麼省掉」，是龍樹菩薩認為行，我好像也行——因為我沒有看到，所以假設好像也行呀，那各位，我想都不行。
龍樹大士認為我們閻浮提眾生承受不起，所以他就把略本誦出來，背出來給我們。那個部分他行，他可以知道，可是他知道大眾不行，因此他就開始略了。他怎麼略？他就把這個部分，位、行、德三品，就誦一品而已。
後進還有，忉利天宮這邊是《明法品》，夜摩天宮這邊是《無盡藏品》，這一品還有。在兜率天宮講的《十迴向品》又更沒有了，只有《兜率天宮品》跟《十迴向品》。到了《十地品》，就只有《十地品》，其他都沒了，六品剩下一品。
從這裡我們就看到經典簡略的狀況，而這個簡略，基本上我們講是有意簡略。現在我們連這個略本華嚴都受持不了，所以我再給他略了一下叫「華嚴十品」。為什麼把它略成華嚴十品呢？因為那個略本也受持不了。假如現在十品受持不了了，懶得要死了，乾脆就給你《華嚴三品》。
《華嚴三品》還有說能不能只有一品，好吧，馬馬虎虎了，有總比沒有好吧；甚至於說這個還不行，怎麼辦，那再不行，十六字洪名（南無大方廣佛華嚴經華嚴海會佛菩薩）；然後十六洪名還嫌啰嗦，看有沒有六字洪名。我看乾脆不要念了，這個是這時代眾生的狀況，他會一再故意把它簡略下來，為什麼要故意呢，因為眾生根器受持不了。
那要是行的話，可以往上再爬，從略本到小本。小本就四十八品了，現在就三十九品，差了九品，就剛好把那個地方補起來。其實四十八品也不止。到中本華嚴一千二百品，就知道那就很全了。
大本——有一個須彌山磨成微塵數，一微塵為一品，你看多少品？這張桌子磨成極微塵你就受不了了，數不完了，還整座須彌山、四天下都把它磨成極微塵，那大本就那麼多。所以我們在這個地方看到，它事實上是相當龐大的經 文。
我們先了解到《華嚴經》的一個基本結構，再回過頭來看看這內容要講些什麼，且聽下回解說！（海雲導師講十行，圓明心要筆記Ⅲ1-1）
願超越一切的平靜與你同在！
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