明代文人的山水清音，一本書帶你走進

｜也得人生真趣

回首中國文人文化，除了宋代，要屬明代為輝煌。

明代，文人百家齊放，文章脫離了唐宋時期的宏大敘事，用散文關注生活中的細節，注重理趣。

|用「點評」讓古文通俗易懂

《茶譜、煮泉小品》是明代朱權、田藝蘅的著作。黃明哲、吳浩編著。

《茶譜 煮泉小品》 中華書局

不同於古文輯錄，本書除了有原文、注釋、譯文之外，還有編者的「點評」。

「點評」值得玩味，因為編者學識淵博，能把道理講得簡單易懂，並融入當時社會情況、作者思想的說明，讀來生動有趣。

《煮泉小品》：「昔我田隱翁，嘗自委曰「泉石膏肓」。噫，夫以膏肓之病，故神醫之所不治者也：而在於泉石，則其病亦甚奇以。」

譯文：「我往昔隱於山田之間，曾說自己得了「泉石膏肓」症。哎，通常病入膏肓，就算是神醫也不能夠醫治，而我這種由泉石引發的膏肓之症，則更為奇異。」

點評：「田藝蘅的文字，是很有些詼諧的。好游山水，是自古文人嚮往的事情，本來並無人譏笑，他還要煞有介事地安上個病症之名。如果誤以為他真是體弱多病，那真真是誤讀了。

本書出色的地方即在於，編者跳脫了傳統教科書的註解方法，大眾都能讀懂。

|皇家子弟追求清逸而著《茶譜》

挺然而秀，郁然而茂，森然而列者，北園之茶也。

泠然而清，鏗然而聲，涓然而流者，南澗之水也。——《茶譜》

朱權是朱元璋第十七子，「靖康之難」時被朱棣爭奪政治地位，後隱居南昌，以隱忍的智慧安度一生。

劫後餘生，朱權把精力都投向了文化。他自幼好道，中年後對生命獨有一番感悟，自稱「臞仙」，即瘦仙人之意，審美歸屬道家的返璞歸真。

朱權說茶道是「林下一家生活，傲物玩世之事」，在文化傳承上給予茶以形而上的地位。到《茶譜》為止，中國茶道完成了從「求真」到「道悟」的轉變，完成了從自然之味向著體悟自然之道的升華。

《茶譜》以品茶、收茶、茶具等為目錄

《茶譜》是中國茶道轉折的關鍵著作，內容卻不深奧，可謂「大道至簡」。

| 田藝蘅「借物怡情」著《煮泉小品》

田藝蘅是明代才子，錢塘人士，考場上「七舉不遇」，做了幾年小官便回老家，講學於杭州各大書院。

古來論水著作不在少數，系統深入的，當推田藝蘅《煮泉小品》。

作者藉此書抒發人生的思想理趣，因此，跟專門講水的著作便不同。借物怡情，更添山水清音。

「泉往往有伏流沙土中者，挹之不竭即可食。不然，則滲瀦之潦耳，雖清勿食。」

（泉水往往潛流在沙土中，取之不竭的可以喝，否則，如果是一壇積水，即使清澈，也不能喝。）

明代文人承襲理學文風，善於從生活瑣事中悟出理趣，田藝蘅《煮泉小品》即是佳作。

|與明代文人一起品悟生活之道

茶，是明代文人修身養性的媒介。

著筆為文，不為名留千史，只為小趣怡情，若能得三兩好友，共品好茶，同游山水，也得人生真趣。

《茶譜》、《煮泉小品》原文並不深奧。

搭配通俗易懂的解說，便能進入當時文人的心理世界，與明代文人一起品悟生活之道。

道法自然清逸～

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