特立獨行 不是錯
我最常講阮籍的四件事，除了登高長嘯、窮途而哭以及在朋友妻子前睡著了， 還有一件事， 是母親過世時， 他不哭；
按儒教傳統，即使要用錐子刺自己都是要哭的，不哭是不孝，真的哭不出來，也得請五子哭墓，但阮籍不哭，賓客弔喪時哭成一團，他無動於衷， 等到賓客散盡，他突然吐血數升……這是他表現憂傷的方式他認為母親過世是我自己的事，為什麼要哭給別人看？
但如果你仔細觀察，便會發現在群體文化中，婚禮喪禮都是表演，與真實的情感無關。
當中國傳統儒教的群體文化碰到個體（individual）就產生了竹林七賢，他們是特立獨行的個體，活得如此孤獨，甚至讓旁人覺得悲憫，而要問：「為什麼要這麼堅持呢？」
這個社會上的阮籍愈來愈少，就是因為這句話。我當老師的時候，也曾經對一個特立獨行的學生說：「你幹嘛這樣子？別人都不會。」說完，我突然覺得好害怕。
回想我在大學時，也曾經特立獨行，我的老師對我說過一樣的話。我不知道這句出於善意和愛的話， 對孤獨者有什麼幫助？或者，反而是傷害了他們，讓他們的孤獨感無法出現。
近幾年來， 我常在做懺悔和檢討。在大學任教這麼久， 自認為是一個好老師，卻也曾經扮演過壓迫孤獨者的角色。
有一次看到女學生為了參加舞會，清晨兩點鐘在圍牆鐵絲網上疊了六床棉被，一翻而過； 我告訴她們要處罰背詩、寫書法， 但不會報告教官。
其實我心裡覺得她們很勇敢，但還是勸她們回去了，我不知道自己在做什麼（ 雖然後來她們還是跳出來了）。
更有趣的是，這個鐵絲網曾經讓校長在校務會議上得意地對我說，這是德國進口猶太人集中營專用的圓形鐵絲網，各面都可以防範——可是二十歲上下的女孩子，你關都不關不住。
《牡丹亭》說的也是同樣的故事，十六歲的杜麗娘怎麼關都關不住，所以她遊園驚夢，她所驚的夢根本是個春夢。
後來如何大徹大悟呢？因為一個學生。學運剛剛開始，有個學生在校園裡貼了張布告，內容是對學校砍樹的事感到不滿，這個人是敢做敢當的二愣子， 把自己的名字都寫了上去。
認同的撫掌叫好， 說他伸張正義，敢跟校長意見不同，還有人就在後面寫了一些下流的罵校長的話，但他們都沒有留名字，只有二愣子被抓去了。
學校決定要嚴辦此事，當時我是系主任便打電話給校長，校長說：「我要去開會， 馬上要上飛機了。」我說：「你給我十分鐘， 不然我馬上辭職。」後來我保住了這個學生， 沒有受到處罰。
但是當我把這個學生叫來時，他對我說：「你為什麼要這樣做？你為什麼不讓他們處罰我？」我到現在還在想這件事。
在群體文化里， 二愣子很容易受到傷害， 因為他們很正直， 有話直說， 包括我在內， 都是在傷害他。
我用了我的權力去保護他，可是對他來講，他沒有做錯，為什麼不讓他據理力爭， 去向校長、向訓導單位解釋清楚，讓他為自己辯白？
不管是爬牆的女孩，或是這個貼海報的學生，都是被我保護的，但是，我自以為是的保護，其實就是在傷害他們的孤獨感，使孤獨感無法完成——我在設法讓他們變得和群體一樣。
如阮籍等人都是被逼到絕境時，他們的哭聲才震驚了整個文化， 當時如果有人保護他們，他們便無法仰天長嘯。
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