悟道說「道」

道教是中華民族之本教，是道家黃老思想延續而成的宗教團體。道教的內涵教義是深奧玄妙的。魯迅先生曾經說過：「中國的根柢全在道教」。懂得道教，也就懂得中國的大半。道家思想是國民思想的中心，大有『仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知』的氣概。

《道德經》第一章云：「道可道，非常道；名可名，非常名。」經意是指大道是摸不著、看不見的，而又存在的。道不是一般的道，不是常道；名也不是一般的名，非常名。正所謂「玄之又玄，眾妙之門」。但《道德經》中這一思想，並不被普天下所有人接受。能悟出道、做到道的，從古至今寥寥無幾人。

《道德經》中所說的「道」是道教的基本教義。《雲笈七籤》以《道德部》為第一部，《道教義樞》也以《道德義》作為開宗明義第一義。《典論》中說：道士者，要「以道為事」。「道」字通常當「道理」講，但老子祖師所說的「道」並不同一般的道理，他說：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。」又說：「反者道之動，弱者道之用。」概括地說，他的「道」是以「清靜為宗、虛無為體、柔弱為用」的一種「道」。

「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」意指「道」是宇宙運行，自然變化的法則，是事物的規律，因此，「道」是一切的本源。人的法則在地裡頭，地的法則在天裡頭，天的法則在道裡頭，而只有道的法則是自在的，本源的。道法是最玄妙無極的，他是世上所有學問中既精深又智慧的學說。若開闢這一領域，需從本質上改變世人的觀念。不然，自然的真相將會是人類的傳說，常人亦將被所見所聞給迷惑。

那麼大道之法究竟是什麼呢？僅是宗教嗎？是哲學思想嗎？這或許是社會上部分道家愛好者的淺識。他們只是在學習理論知識，把道當成哲學範疇的東西，在邊學著邊搞研究。其實道法不單單只是經卷中的那一點，書中那僅是大道初層次的法。道法是由自然產生，天然而成的，是由分子到世界，從微至巨，一切奧秘的洞察，無所不含、無所遺漏。他是自然特性『無為而無不為』、『上善若水』在不同層次的不同論述。

老君曰：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。」道法中的具體現象包括無為、處下、不爭、清靜。現在吾人的學識，所能了解的只是極淺的一些些而已，離認識道法自然的真象，相差甚遠。有些人甚至不敢正視、不敢觸及、不敢承認客觀存在現象的事實，因為這類人太保守，不願改變傳統觀點去思維。要完全揭開宇宙、自然、世界之謎唯有道法。「天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣」。道能區分真與假、善與惡、美與丑，看破一切邪知邪見，而予以正知正見。

現代科學的指導思想對於道的發展研究，只能局限在物質世界之內，當一種事物有所眉目了才去細細研究他，走這樣一條路。而在我們這個空間中摸不著見不到的，但客觀上存在的，而又能反映到我們的這物質空間來的道，實實在在的表現，卻不敢去觸碰，視為不明現象。固執者違心地一概扣上迷信的大帽子；別有用心者硬是故意無根據而找理由說成是天生的現象；少於追求者以科學技術不發達研究不透為由而避之。由於人認識的局限性，我們所說的道都只是真正道的一部分，無法窺見道的全貌，故無法反映道的本質。例如我們說這是一張桌子，可那是我們的說法，它是什麼呢？是一堆木頭，還是一堆原子，都只反映了它的一個側面。正因為「道」本身是不可言說，所以老子祖師在《清靜經》中寫道：「吾不知其名，強名曰道。」

當前社會提倡認識新常態、適應新常態、引領新常態，保持經濟社會持續健康發展，必須有新理念、新思路、新舉措。發展理念是發展行動的先導，是發展思路、發展方向、發展著力點的集中體現。老百姓們可以以道為理念，可認真總結生活經驗，深入分析生活中的問題，把發展理念梳理好、講清楚。有了信仰，便可更好樹立「正信正行」風氣。

兩睛合一天目開，天人合一統自然。如若人們能夠重新認識下自己與自然，改變一下僵化的觀念，人們必會有一個大飛躍。道可以為人類洞徹無量無邊的世界。千秋以來，能夠把人、動、物、植存在的各個空間、生命及整個大自然圓滿講清的，唯有大道！道法無邊！

（文/享寧道人 圖/來源網路 編輯/一凡）

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