二利具足，始是出家本分事

禪人生長休邑，少賈於江湖，因厭塵俗，至匡山禮續芳和尚剃髮。老人自南嶽來休夏金竹，禪人拈香請益，因示之曰：

汝已能舍世間恩愛，身雖出家而心未明出家之事。昔吾佛世尊，舍金輪，棄王宮，入雪山，六年苦行，睹明星悟道，成等正覺，為三界師，六道尊仰，人天供養，普度眾生，同出生死，此是最初第一個出家之樣子也。如此看來，豈是偷安養懶，貴圖現成受用，便為出家者乎？定有一段本分事也！從上諸祖，特為生死大事出家，至於操方行腳，參訪知識，特為發明心地，將無量劫來生死根株，一拔頓盡，超脫三界，永離苦趣，方為自利；後聽龍天推出，建立三寶，是為利他。二利具足，始是出家本分事。

禪人今日出家，曾知有此事否？曾知有生死大事否？如何是生死？即今現前五蘊身心，集下無量劫來種種貪瞋痴慢憎愛習氣種子，日用心心起惑，造業之心元是如來佛性光明種子，今被無明煩惱蓋覆，日用而不自知者。是以迷此佛性，便是生死，悟此佛性，頓斷煩惱，脫離生死，是真出家兒！

如此看來，出家乃大丈夫了生死事，非享安逸，貴圖自在而已也。不肯修行，不求明心見性，是為虛消信施，返招來世酬償之苦，何出家之有？！

禪人何生何緣，何幸得遇明師度脫，安居名山道場，法侶和合。又何幸遇善知識，指引開導，若不深生慶幸，大生慚愧，決志修行、求出生死，是為自棄，如到寶山，空手而回，豈不哀哉！！

禪人若肯發志修行，最先要將從前一切煩惱憎愛習氣一齊頓斷，單單志求了生死一著，單將一句阿彌陀佛，蘊在胸中，如己命根，心心不斷，念到花開見佛，便是了生死真正出家之時節也！若不以老人之言發起真實信心，是為避溺投火，此生錯過，豈有出頭時節，汝切自思，自勉毋忽！

——《憨山大師夢遊集》

一切眾生性清凈

從本無生無可滅

即此身心是幻生

幻化之中無罪福

（迦葉佛傳法偈）

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