一個連自己都會傷害的人，對別人就更不用說了

主講 | 雪歌仁寶齊

《入行論》第六品第三十五偈頌：

或因己不慎，以刺自戮傷。

或為得婦心，憂傷復絕食。

現在開始講「應忍身苦」的第三個科判：「修耐怨害忍」。 「耐怨害忍」有兩種解釋：

一種是《菩提道次廣論》裡面講的，解釋的時候沒有連接到修慈悲，完全是忍辱的狀態。

《入菩薩行論》則把忍辱用在修慈悲的方面。我們對傷害我們的人，能夠完全忍耐，理由是：對方是慈悲的對象，我們應該生起慈悲；由於慈悲，能夠忍耐。

《入行論》這樣解釋，就與修慈悲聯繫起來，所以把「修耐怨害忍」放在的第三個。《廣論》把「耐怨害忍」放在三種忍辱（「忍之差別」）的第一個。

首先，對於我們的生氣的對象：害我們的那個人，要修習「對方非常可憐，完全處在無明當中，這樣才會傷害我們。」

第一句是關鍵。「不慎」的意思是放逸、完全沒有能力分辨「這個是該做的、那個是不該做的」，非常愚痴。「或因」是講：這些傷害主要的因，完全是愚痴。

如何才能了解「他傷害我們，是愚痴造成的，是因為沒有分辨能力」？ 平常一個人生氣的時候，自己會傷害自己。有人用刀、刺來傷害自己的身體；有人絕食、內心極度憂傷——就會有這樣痛苦的狀態。

每個人有不同的目的，目的沒有達成，隨後就會盲目、狂亂地自己傷害自己。 比如第三句里講的「得婦心」，想娶一個太太，得不到的時候，心裡非常煩躁。

願望沒有達成的時候，心很狂亂；憂傷之下，做出絕食等各種的舉動。 對方有痛苦，痛苦的結果，就是生起嗔恨心，來害我們。 痛苦的時候，對方完全沒有自主、分辨的能力，完全失控。

我們要特別了解「或因己不慎」這句。詳細分析、思維這個道理，確實就無法對他生氣。 因為他連如此珍愛的自身都會傷害。 如果生氣的時候，對自己都會做這些傷害，對別人就更不用說了。第三十五偈就是這個意思。

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