為什麼古代不會批判「娘炮」？
說實話，我對突然反娘炮這件事感到驚奇。這件事最初發酵自父母的擔心，認為開學第一課就給孩子們看「油頭粉面 A4 腰，矯揉造作蘭花指」會影響他們的認知，應該給他們看軍人的奉獻、科學家的堅持、醫學工作者的醫道仁心。這個邏輯看似有道理但又非常費解，因為後幾者不關乎審美。而從審美講，我國自古就欣賞並讚美男性氣質里比較溫柔的部分。
關於容貌，我國至少有兩種書寫傳統，一種寫在正史里，一種寫在各種筆記小說里。正史里寫的，比如《三國志》。對於品貌好的人，陳壽在作傳時總不免描摹兩筆。諸葛亮和彭羕「容貌甚偉」，關羽和太史慈「美須髯」，公孫瓚等人「有姿儀。」這是男性氣質的一批，通常高大強壯，有一部好鬍鬚，至少身材挺拔、舉止有度，若是如崔琰「聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有危重」，那就是美男子。
《三國演義》里的周瑜
除了這一類，還有一類是脫不了「狀若好女」的嫌疑的，不然如何解釋袁尚「貌美」，荀彧「清秀通雅」，周瑜「有姿貌」，劉基「姿容美好」。而這一類，恰恰是筆記小說最偏愛的一類。翻開《世說新語》「容止」一篇看看就知道。何晏，面若敷粉，出了汗用硃色衣袖去擦，誰也看不出他擦了粉，娘不娘？潘岳妙有姿容，出洛陽道，姑娘們拉著手圍住他要一次看個夠，衛玠也帥，出門坐車，總有姑娘師奶往車上扔水果。這兩人都不是嵇康這樣高大偉岸的運動員身材，衛玠又病歪歪的，恐怕齊名的兩人都不免有些「娘」。再如王恭，體態如「春月柳」，恐怕穿女裝也是一屆大佬。
《美人製造》里的張易之
或許有人說，這樣偏向陰柔的審美是魏晉時特有的，是特定時代風氣的反映。這恐怕不是事實，自唐以降，都少不了陰柔一派的審美。尤其是在士人中間。有「大漠孤煙直，長河落日圓」，就有「桃紅復含宿雨, 綠柳更帶朝煙」。這是文學，若論姿容行止，也少不了美女一樣陰柔的男人。詩人李山甫姿容秀美，頭髮有五尺有餘，每次入浴都讓侍女將頭髮捧而梳之，不知道的真以為是美人出浴呢。傅粉施朱的男子亦有不少，張易之兄弟倆都是如此，其中張昌宗面如桃花，當真是美人一個，武則天喜歡的不也是這一類。考慮到有些時候，文官上朝要口含雞舌香，懷揣蘭草，怕是士人們的整體形象也 man 得很有限。
宋代也是如此，婉約派又不全是女人，宋代的男人們是很愛簪花的。襆頭簪花謂之簪戴，是當時士人們很喜歡的一項裝飾，蘇軾也未能免俗，因此有「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭」的句子。金庸先生在《鹿鼎記》中借韋小寶之口吐槽過。慕天顏給韋爵爺講解「四相簪花」的典故，韋小寶心想怎麼大男人頭上也簪一朵花，像麗春院的姑娘似的。宋代又有重文輕武之風，久而久之，男子連馬都不會騎，雞都縛不住，自然是娘一些。所以張宏傑認為中國人的氣質，從唐到宋來了個大轉彎，唐朝男人都很 man ，而宋朝男人很娘。而唐朝男人的 man ，還要歸功於胡風。
明朝就更不必說，男風最盛。謝肇淛在《五雜俎》中說自己遊歷天下幾遍，「未有不知此好者也。」可見範圍之廣，流行之普遍。相公、像姑之類，不知凡幾。張岱說人無癖者不可交，舉的例子就是自己的朋友祁止祥。祁止祥愛孌童愛到老婆孩子都不要，差點要乞討為生。張岱自己也是此道中人。除了有一半的男性偽娘化供另一半的男性欣賞之外，明朝扎紮實實出過一些美男，王世貞、徐階、韓琦、夏言、張彩等都至少是秀眉目、膚白皙，有幾分女相的。
由此可見，陰柔即便不是古代審美傳統的主流，至少也是「半壁江山」，受到尊重的，甚至是士人中頻佔上風的一脈。朱熹論南北，就說北方風氣剛勁，南方風氣柔弱，這柔弱之風至少從戰國時的楚國就開始了。如今的「娘炮」，不妨理解為南方柔弱風氣的精緻化、客體化。無論是誰，總不好將傳統審美的一半否定掉。
有人會反駁，說中國也有尚武的主流，先秦就有專諸、荊軻一類死士，威武雄壯，為什麼不發揚這一脈。俠以武犯禁，雄赳赳氣昂昂的偉丈夫，實在是不能讓人放心啊。而且發揚一脈，不等於要貶抑另一脈。以反娘炮主義者的甚囂塵上和堪憂的認識、邏輯水平，作為中國一以貫之的審美傳統的一半，這一脈或許不是太強了，而是太弱了，更該發揚才是。
有人將反娘炮上升到民族主義的高度，說什麼「少年娘則國娘」。這句話糟改自梁啟超的《少年中國說》，此公也是東亞病夫論的大力傳播者，若無他，此說不會有如此廣闊的市場。他也發表過體育教育的宏論，認為兩千年來的重文輕武之習使「武事廢墮，民氣柔靡」，終於使中國人「奄奄如病夫，冉冉如弱女，溫溫如菩薩，戢戢如訓羊。」這些話當然是有道理的，我也這樣想，而且認為如今尚沒有多少人做到。
若是做到，不會有那麼多猥瑣的直男癌，那麼多油膩的大腹便便的中年，不會有那麼多蝴蝶袖，那麼多小肚腩，以及那麼多心胸很不開闊、智力未全開化，容不下幾個偶像的人。他們的少年時代想必不怎麼強，以他們的人數之多，他們少年時代的不強尚不足以讓中國不強，幾個偶像又怎麼會令大廈傾頹呢。他們擔心偶像的示範效應，而全然忽略自己是最應該身教的那一個，這樣的盲目，不如就把孩子送給更可以教育他們的人吧。
還會有人舉一位偶像謝霆鋒的話來作證。謝霆鋒說他有些膩煩韓風了，希望男孩子們找回應有的荷爾蒙。很遺憾，荷爾蒙跟中國男人關係一直不太大，那種充滿荷爾蒙，充滿 Sex Appealing 的男性，倒真一直不是審美的主流。且不說深受道家思想影響的中國文人們是如何崇尚守雌、虛牝，單論養生文化的繁榮昌盛，就足以消滅崇尚這樣男性氣質的土壤。
《喜宴》
養生之道所崇尚的男性身材，是如嬰兒般圓潤的，沒有六塊雞排也沒有人魚線。中國人向來拒絕展露 Sex Appealing 這件事，不然李安在《喜宴》里吐槽的那句「你們現在看到的是中國五千年的性壓抑」是怎麼一回事。這倒也不怪中國文化，六塊雞排、人魚線的身材，是 19 世紀末德國軍官在軍營里搗鼓出啞鈴之後才可能大批量誕生的，古典健身很難練出這樣的身材來。所以對這種身材的推崇倒是很晚近的事，而且是舶來品。
而對它的推崇多見於女性，反而是真正應該在乎這一趨勢的男性要遲鈍得多。他們總是有無數的理由來搪塞自己承擔起這一任務，他們的功能是賺錢，他們工作太累了，他們已經結婚不需要如此注意身材，等等……上海租界修建第一個回力球場時，混跡上海報業的秀才們去看，邊看邊嘀咕，這些洋人傻的嗎，豈不知一動不如一靜。比之一百年前，如今的中國男人的進步不能算大，所以直男癌的盛行簡直是必然。
現在躲在屏幕後面發言的男性們，恐怕也沒有幾個有這樣的意識，有這樣的 Sex Appealing 。這種男性氣質的衰落和虛弱，人類學家鄭田田說得很到位。舊的男性氣質是和勞動者的形象緊密聯繫在一起的，那種樸實、遒勁、濃眉大眼，在舊範式崩潰後被消解掉了。新的男性氣質的崛起，恰恰發生在商品經濟蓬勃發展的基礎上，當香港的卡車司機拿著七倍於對岸的收入包養二奶，當包工頭可以買得起一個工人十年工資也買不起的商品，舊有的秩序被扭曲了。
所以鄭田田說，新的男性氣質是通過「對女性的侮辱以及物化」被找回的。這種男性氣質對大多數男性和幾乎全體女性都是侮辱和壓迫，一部分女性的自我意識在覺醒，另一部分女性通過「身體和愛情的商品化把女性的自我貶損變成了某種權利的賦予」，或與這樣的扭曲展開鬥爭，或與這樣的扭曲合謀，找到了自己的位置。
而那些個人生活的意義感和價值感幾乎為零的普通男人，常常忘了站在個人層面來思考問題，他們訴諸更大的實體，比如民族主義，因為剖開蕪雜的荒草看底下的血肉模糊，需要格外的勇氣。他們是可有可無的人，漂浮的幽靈，以致於虛弱到害怕看到好看的同類，這甚至比自己的丑更讓他們懷疑自己性別的價值。
但這種懷疑毫無必要。早在很多年前，村上隆在《所有的男人都是消耗品》中就指明了，普通男孩最好學著把自己打扮的好看些，讓女生們看起來賞心悅目。否則，他們真的什麼價值都沒有。何也？女生比男生進化得更完全，更自足，完全可不靠男性活得漂亮。
男人恐怕就不行，且不論他們是如何被生活和工作壓迫到躺平，他們生殖本能的焦慮也會使他們發瘋，而在舒適、缺少挑戰的環境里成長起來的男人，不論日本人還是中國人，「都會變得越來越不行」。他們默默地工作、生活，而忽略了生活中還有追求快樂和自我完善的另一種策略。而這正是他們最需要的。悅己者才能悅人，自己看自己都看不順眼，何至於要求異性看得順眼他們？所以我對突然反娘炮這件事感到驚奇。
所以你看，有時候時代更進步了，技術更先進了，生活更精彩了，包容性卻越來越差了。
文：喪無 / 編輯：紅先森 / *部分圖片來自於網路
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