收放自如

唐-白居易

特入空門問苦空，敢將禪事問禪翁；

為當夢是浮生事？為夢浮生是夢中？

人生中充滿智慧，我們在處理時，應該根據具體的情況，具體來處理。

雜詩

宋-遇賢

揚子江頭浪最深，行人到此盡沉吟。

他時若向無波處，還似有波時用心。

這是一首充滿象徵意味的禪理詩。揚子江頭比喻滾滾的紅塵，在這裡波深浪急。行人在這裡，總是淺吟長嘆，迷惑不已。

是啊，在浩浩紅塵中，人是何等容易失去自性。有此一覺悟，等悟到空心大法，還要像面對風浪時一般專心。

宿西山精舍

宋-南越

西山乘興宿，靜興寂寥心。

一徑松杉老，三更雨雪深。

草堂僧語息，雲閣磬聲沉。

未遂長棲此，雙峰曉待尋。

本詩描寫詩僧借宿西山精舍的清虛感受。首二句點明自己乘興而宿，且心靜寂寥。他深為西山古樸清寒的景色所吸引，更為那佛國馨香所陶然。三、四、五、六句均對仗工整，表現了詩僧良好的詩學素養。

人生苦短

明-蓮池大師

塵網依依三十春，昨非今是不須論；

息交豈獨忘知己，為愛吾廬夏木陰。

我們的一生短短一瞬間，我們往往在這短暫的時間中爭奪一些毫無意義的虛幻之物，卻忘記去真正享受自己的人生樂趣。

雜詩

龐蘊

日用事無別，惟吾自偶偕。

頭頭非取捨，處處勿張乖。

朱紫誰為號，青山絕點埃。

神通並妙用，運水及搬柴。

那超絕的真如本體和日用之事並無區別，只有靠我自己與它相偶相偕。頭頭處處都不要有是非取捨之妄念，處處頭頭都不應與自性真心相乖。分出朱分出紫是誰妄加的稱號？像那青翠的山潔凈得沒有絲毫塵埃。

手影戲

宋-惠明

三尺生綃作戲台，全憑十指逞詼諧有時明月燈窗下，一笑還從掌握來。

詩人惟妙惟肖地描寫了手影戲表演情形。更主要的是作者通過寫手影戲，揭示禪理——人生舞台短暫而富於戲劇性，如何掌握自己——還須進行佛性的修持，通過「頓悟」才能「一笑」成佛。

示法詩

希遷

從來共住不知名，任運相將只么行。

自古上賢猶不識，造次凡流豈能明。

此首示法詩是希遷讚揚葯山惟儼禪師而作，其經過《景德傳燈錄》曾記述。從來就共住在一起但不知名，隨緣任運相與相和就這樣前行。

白蓮

宋-居簡

碧玉長柯雪色衣，夜深看見也相疑。數行鷺立波心月，拍手驚他不肯飛。

這是一首詠白蓮花的詩，詩意優美，比喻新奇。詩中除了刻畫白蓮花的高潔靜美之外，主要是提出了一個禪家提倡的「相疑」的問題。

以如此形象的藝術效果而又寓一定的禪機哲理，非有深厚的文化修養和徹悟的禪機妙道不能達此境界。

題景蘇堂竹

宋-道燦

一葉復一葉，也道幾翻覆。

一點復一點，書墨要接續。

親見長公來，一節不肯曲。

見竹如見公，北麓能不俗。

回首熙豐間，幾人愧此竹。

詩人通過詠竹來讚頌蘇軾的高風亮節。此詩前四句寫竹葉，以「翻覆」暗喻八十年來滄桑變化，以「接續」暗含蘇軾的高風亮節永垂不朽。五、六兩句寫竹節，以其「一節不肯曲」表現出蘇軾正道直行，絕不彎腰的傲岸品格，寄寓詩人敬仰之情。

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