兼向替卦星盤起法

前己言之，我們從事玄空風水之人，在為客人新建房宅立坐定向之時，儘可能不要兼出4.5度及出卦兼向，要做到同一卦宮之內陰陽同兼，以使宅收陰陽純凈之氣。若有些己成之宅，或過於遷就山水巒頭形勢，或未經風水師布局，形成了兼向超出4.5度或出卦兼向，則起盤時不能再用正向起盤之法，而是要用兼向替卦挨星之法。

（一）替卦挨星歌訣

玄空風水兼向替卦（即坤壬乙訣）的起法，首先應該是出自於託名楊筠松先生〔名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為「楊救貧」。竇州人。 生於唐文宗太和八年（公元834年），死於唐光化三年（公元900年），享年66歲。〕的《青囊奧語》，其在開篇中即說：「坤壬乙，巨門從頭出；艮丙辛，位位是破軍；巽辰亥，儘是武曲位；甲癸申，貪狼一路行。」一直以來，在玄空風水中用作萚（tuò）卦（替星）的經典原則。

沈竹礽〔原名沈紹勛，字竹礽，清浙江錢塘人，生於道光廿九年（公元1849）年六月，卒於光緒三十二年（公元1906年）六月，享年57年。是清時著名的風水師、堪輿學家，為玄空風水學的重要人物。〕在其所著的《沈氏玄空學》中論兼向時說：「兼向名曰萚卦，亦稱變卦，蔣杜陵（即蔣大鴻，名平階，字大鴻，又字雯階、斧山，號宗陽子，門人稱其為杜陵夫子，明末清初人。）：『兼則需用坤壬乙訣』」。此訣在中州派風水三訣之中，屬於安星訣。並且是三訣中最為複雜、難以破譯的一訣。

其實，《青囊奧語》中的坤壬乙訣，本就是一個殘缺的兼向替卦訣，或者說是一個挖有「陷阱」的兼向替卦訣。《沈氏玄空學》雖在《青囊奧語》的基礎上加以延伸，但仍未破解此訣之奧秘，亦屬誤人之訣。

由於近世的《沈氏玄空學》被無條件地當作玄空經典在頂禮膜拜，絕大多數從事玄空風水的同行對其深信不疑，從未提出疑議，致使在兼向替卦的起盤中，一直以訛傳訛，誤導後學至今。

羊公在《玄空寶典》第一版的兼向替卦起盤中，亦是採用沈氏之法，地盤正針二十四山定坐立向兼向過度，對應紫白九星，用替者僅一白、二黑、六白、七赤、九紫五星，入中之星亦是此五星再加五黃，其它三碧、四綠、八白被排除在外，連入中的機會都沒有。後經反覆思考與驗證，認為沈氏之法有失偏頗，不符合自然之理，應予糾正。但真正的兼向替卦之訣是什麼樣子？到哪裡去尋找這個真訣呢？這個問題一直縈繞在老夫的腦海。基於此，羊公及其同好，對真正的兼向替卦訣進行了搜尋與探索。

1、目前公開的兼向替卦訣（坤壬乙訣）

（1）《青囊奧語》的坤壬乙訣

坤壬乙，巨門從頭出；

艮丙辛，位位是破軍；

巽辰亥，儘是武曲位；

甲癸申，貪狼一路行。

此訣出自風水權威楊筠松先生的《青囊奧語》。當然，此書是否為楊益先生所撰，那是另外一個課題，在此不論，我們單從此訣的真偽及完整性來加以討論。

羊公膚淺地認為，此訣明顯殘缺不全。地盤正針二十四山，只涉及到坤、壬、乙、艮、丙、辛、巽、辰、亥、甲、癸、申十二山，另外的子、丑、寅、卯、巳、午、丁、未、庚、酉、戍、乾十二山被排斥在外；用以作替的紫白九星也只涉及到二黑巨門、七赤破軍、六白武曲與一白貪狼四星，還有三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、八白左輔、九紫右弼這五星隻字未提。

這究竟是古人故意設置的一個障礙，還是倉促之間的遺漏，我們不得而知，也無從對證。依羊公小人度君子之腹淺見，可能是古人由於門派之隔，真訣必須口傳心授，以免旁人免費學走，故在書中只說「半截話」，並且將順序故意打亂的可能性比較大。

（2）《沈氏玄空學》的坤壬乙訣

子癸並甲申，貪狼一路行。（替星一白貪狼）

壬卯乙未坤，五位是巨門。（替星二黑巨門）

乾亥辰巽巳，連戌武曲名。（替星六白武曲）

酉辛丑艮丙，天星說破軍。（替星七赤破軍）

寅午庚丁上，右弼四星臨。（替星九紫右弼）

廉貞歸五位，諸星順逆行。（替星五黃廉貞）

此訣在《青囊奧語》「坤壬乙訣」上略有伸展，地盤正針二十四山是全部涉及到了，用作替星的也從四星發展到了六星，但仍然將三碧祿存、四綠文曲與八白左輔「拒之門外」，依然是一個有缺陷的兼向替卦訣。

（3）中州派的坤壬乙訣（萚卦安星訣）

萚卦只用十三星。

卻用貪狼配甲申。（一白貪狼，省略子癸）

用萚巨門壬卯乙。（二黑巨門，省略未坤）

丑艮丙山萚破軍。（七赤破軍，省略酉辛）

巽卦三山皆武曲。（六白武曲，省略戍乾亥）

庚寅右弼兩星臨。（九紫右弼，省略午丁）

該訣於地盤正針二十四山中，只有甲、申、壬、卯、乙、丑、艮、丙、辰、巽、巳、庚、寅十三山用替，其它十一山不見了蹤影，不知如何處置。但仔細看該訣，與沈氏之法可謂是「換湯不換藥」，同出一轍，只不過將沈氏訣中用替而未替的山省略罷了。如沈氏法中「子癸並甲申，貪狼一路行」，中州派用「卻用貪狼配甲申」，意思的遇子、癸、甲、申四山，用一白貪狼星替之，其中子、癸本就屬於坎卦一白，是用替而未替，沈氏將其全部囊括，而中州則將用替而未替的子、癸省略了。又如沈氏「乾亥辰巽巳，連戍武曲名。」中州則用「巽卦三山皆武曲」，沈氏是將六白武曲所替的辰、巽、巳、戍、乾、亥全部包括在內，其中戍、乾、亥本就歸屬乾卦六白，是用替而未替，而中州則將這用替而未替的戍、乾、亥省略了。余皆如此，無須贅述。

既然沈氏替卦挨星訣與中州派替卦挨星訣同出一轍，那也就同屬於「發育不全」的「坤壬乙訣」了。那麼，真正的兼向替卦挨星訣究竟是什麼樣子呢？其中是否也隱藏著不為人知的秘密有待後人來解密呢？

2、秘傳的兼向替卦訣（三元挨星訣）

坤壬乙，巨門從頭出。（坤壬乙三山用二黑巨門替）

艮丙辛，位位是破軍。（艮丙辛三山用七赤破軍替）

巽辰亥，儘是武曲位。（巽辰亥三山用六白武曲替）

甲癸申，貪狼一路行。（甲癸申三山用一白貪狼替）

丑丁酉，都是右弼守。（丑丁酉三山用九紫右弼替）

巳戍乾，文曲一星聯。（巳戍乾三山用四綠文曲替）

子卯未，皆為祿存地。（子卯未三山用三碧祿存替）

庚午寅，山山左輔輪。（庚午寅三山用八白左輔替）

據考，此訣來自陳澤泰先生的《陽宅鏡》，謂之三元挨星訣。據說此訣為明末清初風水大家蔣大鴻先生不外傳的三元挨星訣，只在師徒之間口傳心授。這種說法雖有故意神秘其技之嫌疑，但確實也是我國古代風水師的通常做法，師父傳徒弟多會留一手，徒弟成為師父後，傳徒弟又留一手，以至於很多知識與技法失傳，誠為可惜，也是中華優秀傳統文化之悲哀！

話雖如此說，但從其口訣的內容上來看，確實是兼向替卦訣中一個最完整的版本，二十四山全部到位，替星也全部用上了紫白九星，故有人說，凡看書自學者多用沈氏替卦挨星之法，拜師學藝者多用蔣氏替卦挨星之訣，故特別看重師承。

3、蔣氏兼向替卦訣的分析整理

雖然玄空風水大家蔣大鴻先生所傳兼向替卦挨星之訣最為完整，同樣也存在人為打亂其固有規律之嫌隙，這可能就是古人門派之見或秘訣只傳關門弟子所造成的弊端。下面，我們試著來進行一下簡略的分析：

三元挨星訣簡略分析表：

從上表中可以看出：

（1）如果此三元挨星訣確實是明末清初的蔣大鴻先生所撰，那麼蔣氏可謂「用心良苦」，故意將替星的順序打亂。照理應該是按「一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、六白武曲、七赤破軍、八白左輔、九紫右弼」排列，而在上訣中，卻顛三倒四地排列成：「二黑、七赤、六白、一白、九紫、四綠、三碧、八白」，沒有順序規律可循，讓人云里霧裡，丈二和尚摸不著頭腦。

（2）此訣故意將每一句（同一替星）三個山所屬的卦宮與卦宮數序打亂。如「坤壬乙，巨門從頭出」，其順序排列的後天卦宮為「坤、坎、震」，後天卦宮數序為「二一三」。如果按照正常的後天卦宮排列應為「坎、坤、震」，後天卦宮數序則為「一二三」。再如「庚午寅，山山左輔輪」，其排列的後天卦宮為「兌、離、艮」，後天卦宮數序變成了「七九八」，而合理的卦宮排列應為「兌、艮、離」，後天卦宮數序應為「七八九」。由此可見，這是人為地做了「手腳」，將其故意弄得雜亂無章。

（3）該訣將紫白九星順序打亂的同時，也使得上中下三元中的元同樣變得無規律可尋。照理說，古人最講究先後次序的，也就是說，口訣本來應該按照上元、中元、下元的順序來排列，而其在排列中卻故意弄成了「上元、下元、中元、上元、下元、中元、上元、下元」的順序。

（4）更有甚者，我們來看每一替星所替三個山的地、天、人三元龍配置，訣中九句話有七句都是地天人三元龍齊全的配置，唯獨將「甲癸申，貪狼一路行」與「子卯未，皆為祿存地」配置成「地人人」與「天天地」，讓人在兼向替卦起盤時逢癸與子時恰好弄反，導致星盤錯誤。而實際上，應將子與癸調換位置，成為「甲子申，貪狼一路行」與「癸卯未，皆為祿存地」才合乎地天人三元龍齊備的易理與邏輯。

綜上所述，出自陳澤泰先生《陽宅鏡》、託名蔣大鴻先生的三元挨星訣，是古代兼向替卦最全面、最完整的挨星訣。但由於古人對於本門秘訣的保守思想，故意在其中人為地設置了重重障礙與圈套，以防秘技泄漏，也使得該訣雲遮霧鎖，害得多少人困在其中，不得要領，應予重新整理，撥雲見日，還兼向替卦挨星訣一個本來面目。

4、破解後的兼向替卦訣

羊公秉著繼承傳統，破解謎團，推陳出新的觀念，根據洛書數序軌跡與三元九運的運行規則，在蔣氏三元挨星訣的基礎上，將兼向替卦挨星法口訣（坤壬乙訣）重新整理與改編如下，以饗有緣者：

子申甲，貪狼下。

壬坤乙，巨門齊。

癸未卯，祿存曉。

巳戍乾，文曲聯。

遇廉貞，順逆行。

辰巽亥，武曲蓋。

辛艮丙，破軍頂。

庚寅午，是左輔。

酉丑丁，右弼星。

經羊公及其同好整理與改編後的兼向替卦挨星訣，繼承了蔣氏三元挨星訣的總體思路，填平了其中人為設置的「陷阱」，撥開了重重迷霧，還原了兼向替卦挨星訣的本來面目，具有以下幾個方面的特點：

一是調整了口訣排列順序，使替星按照一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫排列，井然有序，分別一白替子申甲三山，二黑替壬坤乙三山，三碧替癸未卯三山，四綠替巳戍乾三山，五黃無替，六白替辰巽亥三山，七赤替辛艮丙三山，八白替庚寅午三山，九紫替酉丑丁三山。

二是口訣中每三山的排列順序，均遵從洛書數序軌跡及後天八卦卦宮數序，從小到大，如「子申甲，都在貪狼下。」因子屬坎一宮，申屬坤二宮，甲屬震三宮，卦宮恰好排成「坎坤震」，若依卦宮數序，則正好為「一二三」，屬於上元管轄。又如「酉丑丁，山山右弼星。」因酉屬兌七宮，丑屬艮八宮，丁屬離九宮，如此排列則使卦宮成「兌艮離」，卦宮數序恰好是「七八九」，屬於下元管轄。余皆如此類推。

三是每一替星所替之山的三元龍配置，全部都是地天人三元齊備，各占其一，沒有偏頗，對稱平均，將原來故意排亂的「甲癸申」與「子卯未」調整為「子申甲」與「癸未卯」，還原了三元挨星訣的本來面目。

四是每一替星所替的三山中，都有一山屬於用替而未替，分別是一白替子申甲三山中的子山，二黑替壬坤乙三山中的坤山，三碧替癸未卯三山中的卯山，四綠替巳戍乾三山中的巳山，六白替辰巽亥三山中的亥山，七赤替辛艮丙三山中的辛山，八白替庚寅午三山中的寅山，九紫替酉丑丁三山中的丁山。這種用替而未替的情況，在新訣中每一句，都是一個山，非常勻稱。如「壬坤乙，巨門不相離。」其中壬、坤、乙三山中的坤山，本來就屬於二黑坤宮，替來替去還是二黑，是用替而未替。

現將整理改編後的替卦挨星訣分析資料列表如下，便會一目了然。

五、兼向替卦排盤示例

此局本為兼向替卦星盤，由於山星與向星均屬用替而實未替，等於又回復到了正向下卦，成了一個雙旺會坐之局，但因為兼向過度而致卦氣不純，與正向下卦卻有本質區別。

（六）兼向替卦的用法與吉凶判斷

（1）兼向替卦的用法

玄空風水特別講究流行之氣，並以收水為重，故在兼向超度用替星時，同樣以向上飛星為側重點。

當欲為一宅定坐立向時，如實地的砂水形局致使立正山正向不合當時元運的旺山旺向及不合城門訣法，被逼無奈，只得採用兼向超度，以此來遷就實際砂水形勢與彌補正向星不足時才採用。故而立兼山兼向超度用替，是不得己而為之也。

必須注意的是，若不得已採用兼山兼向而用替卦，但犯伏吟反吟，則寧願捨棄而不用。

（2）兼向替卦之吉凶判斷

若用替卦，飛臨向首之星不是當令旺星，但水口正合城門訣法或全局能生成陰陽合十，當以吉論。但一旦元運過去，會轉吉為凶，災禍立見。

現以八運造，甲山庚向兼寅申4.5度宅，其宅運盤如下：

向上八運當令之星八白沒能飛臨向首，卻飛到了未向城門，以臨城門之運星入中逆飛，則當運旺星八白恰好可挨排到該城門，此城門為可用之 城門。若未方空曠或見水放光則為城門吉水，可彌補非旺山旺向之缺陷，能旺發二十年。但八運過去，進入九運則主破財，就成了不吉之局。

在用兼向替卦時，若兼向為出卦相兼（如亥山巳向兼壬丙4.5度）或同一卦宮陰陽相兼（如壬山丙向兼子午4.5度），在用替星時，又恰好為不能用替之字，就算星盤布成旺山旺向，也不能以吉論，而要以犯出卦兼向或陰陽差錯對待，斷之以凶。因為其雖然名為用替，而實際並未用替，仍是原卦布局，其所犯的出卦兼向或陰陽差錯依然故我，並未改變。

如八運造，甲山庚向兼卯酉6度宅。

二到山，二即未陰，逆飛。「壬卯乙， 巨門齊。」雖用替仍未替，山星以二入中逆飛，得當令旺星四綠到山，是為旺山。

六到向，六即戍陰，逆飛。訣曰：「乾亥辰巽巳，連戍武曲名。」替星為六，而向上入中之星本身就是六，雖用替而不能替，向星以六入中逆飛，得當運旺星四綠到向，為旺向。

此局用替而未替，實際上仍為原局，旺山旺向本為吉局，但由於用替為不可替之字，原局犯陰陽差錯，故不以旺山旺向論吉，而以陰陽差錯論凶。

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