懷慈向善，這是道教的救世傳承

《道德經》第六十七章中說「夫我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」。這慈就是第一寶。

那麼何為慈？慈是一種對世間萬物的憐憫；慈是一種對人類生命的珍惜；慈是一種謙柔親和的母愛；慈是一種居高臨下的關懷。道教慈愛的對象是廣泛的，平等的，不論貧富貴賤，不分親疏遠近，由己及人，由人及物，齊同慈愛，異骨成親。人與人之間相互尊重，相互幫助，和睦相處，慈悲相憐；不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不搶不爭。

歷史上全真祖師丘處機的「一言止殺」，當為道教慈悲濟世的典範。當年，南宋、金、蒙古三方不和，烽煙四起，戰火連綿，人們生靈塗炭，民不聊生，橫屍遍野，血流成河，慘不忍睹。已經80高齡的丘處機祖師不忍蒼生冤死去，欲罷干戈致太平，他從東海之濱出發，一路向西疾馳，翻過高山，越過戈壁，趟過河澗，跨過沼澤，克服千難萬險，歷時三年，終於在現阿富汗境內的一座雪山上，面見蒙古首領成吉思汗。他苦心進諫，據理力爭，勸成吉思汗停戈止殺，禁絕屠城，敬天愛民，慈心治國。成吉思汗被他的誠心感動，深契其言，從此參玄信道，並在以後的戎馬生涯中，杜絕了屠城的惡習。成吉思汗還賜丘處機虎頭金牌，令他掌管天下道教。丘處機後來在中原各地建觀立廟，開壇佈道，廣招門徒，度人無數。丘處機「一言止殺」的濟世奇功，千百年來傳為佳話。

高道邱祖對於中華民族血脈的延續，起到了不可估量的作用；對於人類文明歷史的發展，立下了汗馬功勞；同時還確立了中華道教在元代的重要地位。

被後世人們尊為「藥王」的孫思邈，也是我們道教濟世度人的楷模。

孫思邈，京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代著名道醫。孫思邈出身貧寒，小時多病，飽受疾病磨難。他自幼聰慧過人，博學多聞，長大後立志從醫，愛好並精通道家老莊學說。隋開皇元年，國事多難之際，他隱居太白山中，一邊下功夫鑽研醫學著作，一邊親自上山採藥，研究藥物學，研讀《黃帝內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等古代醫書，收集民間藥方，熱心為人冶病。他把自己的醫療經驗，整理為《千金要方》。公元659年，受唐朝庭邀請，完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

孫思邈一生行醫，懸壺濟世，專心著述，流芳千古。他始終堅守道家醫德，不用動物入葯，不幹殺生取葯的事，歷來主張「人命至重，有貴千金」，治病為重，救人為先。他接治病人，不論貴賤，老幼殘弱，皆為至尊；他外出診治，不避寒暑，華夷愚智，親疏遠近，普同一等；他不恭名利，一心赴救，送醫送葯，無欲無求，一生救治病人無以數計。後世人敬重他的高尚醫德和精湛醫術，尊之為「藥王」，立廟祭祀，歷代不衰。

丘處機、孫思邈是我們道教歷史上濟世度人的先賢，千百年來，不僅備受道家追捧，也被世人尊崇愛戴。

老子把「慈」放在三寶之首，是強調非「慈」無以濟世，把「儉」放在第二位，是認為非「儉」無可立身。歷代高道大德者，都克己寬人，自身生活非常簡約儉樸，他們聚斂資財，為民紓難造福。他們修橋鋪路，送葯施茶，扶孤孝老，救急幫窮，除憂解厄，化病消災，贈金賜福，廣行陰德。

什麼是陰德？就是做了善事不張揚，不讓受益者知道，不求回報，做善事的目的，也不在要人回報，而在於修鍊自身的道德品行。道祖把「廣行陰德，慈向萬物。救人危厄，度人艱難」列為學道第一要務，作為得道成仙的必要條件，把行善積德與修道成仙緊密地聯繫在一起。人心向善，人人積德，既利自己，又利他人，既利弘道，又利社會。

所以，道教的濟世，以慈善為主要的承載。道教從創立開始，就把行善積德、濟世利人，列為道人修身養性的基本功課，道教的許多典籍和善書里，都對慈慳善惡，有著明晰的褒貶，懷慈向善是幾千年道教人道德規範的準繩和傳統。歷史上的高道大德，在民間傳說里，個個都是能力高超，除暴安良，慈心為善，濟世度人的英雄。我們道教人應該明曉教義，致力傳承，把道教的慈善理念，化為我們的思想追求，把慈善的光榮傳統，作為我們的重大責任。向善懷慈，就是修身，濟世度人，就是弘道。

（道教之音編輯整理）

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