你是不是一個「一本正經」的假修行人?
我們本自解脫
執著解脫
本身也不存在但在了達實相前
需要為了這個解脫做遊戲
但我們要知道的是
遊戲不是「普基」
遊戲只是遊戲
忘記目的地的旅行,
會怎樣?
很多人以為修行就是苦行,當然,在代眾生受苦等修法攝持下的苦行很好,若只是執著「
苦行
」本身,那意義也不是很大。歸根到底,我們要對道心有真正的
了解。學得多、資歷長不見得一定就有什麼真本事,資深的老修行人不知道路到底如何走的大有人在。
如果我們重視的只是現象本身,比如當了多少年的義工或每天做了多少大禮拜,不知修行方向何在,則很容易將真正的目的地錯認。比如我們出發本來是要去是北京的,應該說北京才是終點站,但很多人卻在途中把公交車(苦行)當成了北京,因而浪費大量時間。
既然我們的目的地是北京,那麼去到北京就好,所以你要裸奔前往還是坐勞斯萊斯都沒問題。有很多人在以稀奇古怪的方式修道,只要是為了證悟究竟的空性實像,並將這樣的智慧傳遞給眾生,什麼方法都是可以的。
一旦到達北京,你會發現:哦,原來一切我早已本自具足。
假裝開悟者
會怎麼樣?
到了北京我們的確會恍然大悟:原來這麼久我以為我在成都生活了幾十年,結果只是戴了一個成都的V
R
。
有的人秉持高深的理論,卻沒有實修實證,成天說著這是空的、那是空的,明明沒有到北京,卻裝模作樣自己到了,到處吹噓,
那不過是小兔子學獅子跳懸崖罷了,這是很危險的
。
通過聞思,我們知道取
掉這個
VR
眼鏡就會好
,修行的過程就是一步步取掉
VR
的過程。通過修行,我們的煩惱在一點點地減少,比如某園寶寶從來不吃南瓜,去了一個新地方,沒得挑揀,以前不能吃南瓜的人現在就能吃了。(畫外音:餓瘋了不要說南瓜,屎都可以吃!)
雖說吃屎對人類來說就是要命的事,但對於證悟究竟實相的成就者來說,山珍海味跟小屎屎真的無二無別。
「一本正經」
就是在修行了嗎?
很多人對什麼叫真正的修行有誤會:比如我們每天早起做功課,日子久了,念課頌、祈禱等也不走心,嘴裡念著「嗡阿吽舍」,但腦子裡全是醬油瓶瓶醋……心思散亂叫什麼修行呢?真正的修行是要「道體住普基」的,不走心恰恰是道體沒有住普基。
因此,無論我們念多少咒語,看上去多麼認真,卻發現習氣仍然深厚,付出收效甚微,反而疑惑教法的力量,這是很顛倒的。
藏地有位修行人,看上去就是一個老乞丐,衣服破破爛爛,物質極度缺乏,也不被世人尊重,但他內心是住在普基上的。因此,外在表現得多麼像個好修行人真的不重要,重要的是我們內心在什麼樣的狀態。
但假如你已經證悟,佛卻要求我們:即便你真的到了北京都要裝你還在成都,否則在二元世界表現出很多會讓人覺得瘋狂的行為,容易把別人嚇死。
金鎖鏈、銀鎖鏈
都是鎖鏈
鎖鏈就會束縛你
最終我們要滅除的是一切概念與執著,但在這個過程中,我們必須先將不好的執著替換成好的執著。究竟而言,連對證悟空性的執著也要放棄。金鎖鏈銀鎖鏈都是鎖鏈,但一開始我們必須先抓住這種鎖鏈先。
門措上師前段時間回到學院,大家以隆重的禮節迎接上師的歸來,其實迎接上師也有不同的接法。那什麼叫做最殊勝的迎接呢?還是要回到有沒有「道體住普基」上,其實普基就是門措空行母,就是上師仁波切,但我們的心還做不到這樣的迎接,所以目前只有以有形有相的肉體去接。
遊戲不是普基,
遊戲只是遊戲。
我們本自解脫
,執著解脫這件事也是不存在的,但我們在了達一切實相以前,要不斷為了這個解脫做遊戲。對法、對上師的執著也是如此。但我們要知道的是,遊戲不是普基,遊戲只是遊戲。
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