《瑜伽師地論》四神足 八種斷行（5）配瑜伽

《瑜伽師地論》四神足（10）

八種斷行（5）配瑜伽

《瑜伽師地論》卷第二十九：

一、一、二、三、配瑜伽

一、一、二、三、一、總標

如是八種斷行勝行，即是為害隨眠瑜伽。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第七(之下)：「如是八種斷行勝行即是為害隨眠瑜伽者。景云：瑜伽或名方便，或名相應等。」

「如是」，前邊這一段文的「八種斷行」即是「勝行」，「即是為害隨眠瑜伽」：也就是能夠害隨眠的四種瑜伽。

一、一、二、三、二、別配

此中欲者，即是彼欲。此中策勵，即彼精進。此中信者，即是彼信。此中安、念、正知、思、舍，即彼方便。

釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第七(之下)：「下將後八攝前四，八斷即前二十八卷四瑜伽能斷隨眠即欲、精進、信、方便也。對法雖有四種相攝而全不同，不可會之。其此中次第與二十八中四瑜伽不同者。此中八斷次第如文前後相生。前捲雲四瑜伽中信為初對法亦同。故彼論文信為欲因。義曰。立欲精進時不離信。信合在初。有信佛等故方起欲等。今以不離信故故說信於後。此對法文自會四瑜伽說生次第故。故信為初。」

《瑜伽師地論》卷第二十八：「云何瑜伽？謂四瑜伽。何等為四？一、信；二、欲；三、精進；四、方便。」

八斷行就是四瑜伽。

「此中欲者，即是彼欲」：八種斷行裡面的「欲」，也就是四種瑜伽裡邊的「欲」，他們的含義是相等的。「此中策勵，即彼精進」：八種斷行的策勵，「即彼精進」即是四瑜伽裡面的精進。「此中信者，即是彼信」：八斷行裡邊的信，就是四瑜伽裡邊的「信」。「此中安、念、正知、思、舍，即彼方便」：八斷行裡面的輕安、念、正知、思、舍，「即彼方便」，即彼四瑜伽裡面的「方便」。

韓清凈《披尋記》：「此中欲者即是彼欲等者：彼謂瑜伽。前說四種瑜伽與此八種斷行隨應配屬，如文可知。」

「此中欲者即是彼欲等者：彼謂瑜伽」，四種瑜伽稱之為「彼」。「前說四種瑜伽與此八種斷行隨應配屬」：四種瑜伽就是八斷行，隨它所相應的配合起來，是互相系屬，隨其所應會合在一起，「如文可知」。

一、二、總結

如是此中若先欲等四三摩地，若今所說八種斷行，於為永斷所有隨眠，圓滿成辦三摩地時，一切總名欲三摩地斷行成就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地斷行成就神足。

前面欲、勤、心、觀四三摩地，「若今所說」的「八種斷行」：八種斷行，「於為了永斷所有的煩惱種子，圓滿地成辦了「三摩地」，「一切總名欲三摩地斷行成就神足」，總合起來就是屬於叫做「欲三摩斷行成就神足、勤三摩地斷行成就神足、心三摩地斷行成就神足、觀三摩地斷行成就神足」。這是總結這一段，就是四三摩地和八種斷行合起來，就是四種神足。

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