細思極恐，這才是《桃花源記》里不足為外人道的真相！

首先讓我們重讀《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

桃花源記有非常強烈的空間感，溪水，桃林，良田耕地，讀者像是遊客一樣，被陶淵明推入了世外桃源。

但這場景布局可是相當有講究，漁樵耕讀是文人雅客心中最理想的生活形式。而桃花源記也正是一步步，緣溪行，忽逢桃花林，到有良田美池桑竹之屬。

等等，那讀呢？漁樵耕圓滿了，可這全文都沒有看到讀。

這就必須得膜拜陶淵明的故事結構之美了，讀書人，是寫故事的陶淵明也是讀故事的你我。

在西方文學批評專業里有這樣一個概念：沒有讀者就沒有作品。

這個文學概念早在幾千年前就被陶淵明用在了文學創作中。

陶淵明故事的結構特別棒，漁樵耕讀的農耕理想通過千百年讀者的賞閱，成為了一種跨越時間的作品結構。你我早就中了陶淵明的圈套，心懷桃花源的理想，鑽進了陶淵明的故事中去了。

不過也是，桃花源正是因為是中國人世代不移的理想，才成為了真正中國人的理想鄉。

除了空間感，時間感也是文章很有趣的部分。

桃花最盛是三月，桑竹茂盛的季節是五月和七月。在景色描寫中，陶淵明，根本沒有明說，卻將時間感固定在風景中，讓人上來就開始迷失在時間的隧道里。

時間混亂的風景，直接開啟了一個更為離奇的故事。

「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。」

這是一個相當有時間感的故事，要是一天你遇上一個跟你差不多大的，他說他是唐朝人，你會不會震驚的說不出話？

打亂時間，卻不凌亂，很有美感。

當然如果太離亂，就會有人單純把這故事當作幻想小說，但是高明的陶淵明才不會給你這個機會。

「問今是何世？」

我們的課本上都照本宣科地將這解釋為，「現在是哪個朝代？」

其實不妥，避秦時亂的古人，對朝代哪有什麼了解，他們最接近的是春秋戰國諸侯紛爭的時間，對朝代沒有多大感受。

這裡的今是何世？應該解釋為，今是秦幾世。

秦始皇帝二十六年（稱始皇帝的第一年）有一道著名詔書：

自今已來，除謚法。朕為始皇帝。後世以數記計，二世三世，至於萬世，傳之無窮。

今是秦幾世？

一個「世」字，將故事拉到現實，一個原本因為時間感空間感撲朔迷離的故事，因為一個字，增加了極其可信的真實度。

懷疑，相信，懷疑，相信。桃花源正是在不確信中，鞏固了自己絕妙的藝術地位。

臨別時，此中人語云：「不足為外人道也。」

我們都好可惜，這樣一個理想的村落，為什麼不足為外人道呢？

因為美好總是會被破壞掉。

哥倫布想要去東邊，卻意外發現了新大陸，他震驚了，世上竟然還有這樣財富遍地的黃金國？然後將美洲的「文明」「野蠻」地毀於一旦。

漁人就是哥倫布，他答應得村子好好的，不會告訴別人，但是一回到自己的世俗社會裡，就告訴了太守。但是幸運的是，漁人沒有找到回去的路，也就沒有機會摧毀掉桃花源。

桃花源沒有遭受新大陸的厄運，這才是中國式的理想主義。

關於理想，陶淵明也寓意得很明白了。

通往理想的道路，沒辦法複製。跟隨別人的腳步，是到達不了桃花源的。

需要好的時間，恰當的地點，當然還要有一點絕妙的運氣。

桃花從此有了理想的徵兆，劉關張桃園三結義，也未免不有為理想獻身的意思。

桃源鄉就成了這樣一個概念，它就在那，你該去追，但你不能停留。

最後，作為課後思考題，給大家說一個細思極恐的桃花源腦洞小故事。

「阡陌交通，雞犬相聞。」

「千」是空間概念，指南北方向。「千」字從人從一，表示「人起步走」：往南是人生的方向，往北是人死的方向。

「百」是時間概念，指把從日出到下一個日出之間的時間段劃分為一百刻（請參閱「百刻制」）。

因此，「千百」一詞合成了類似「時空」、「宇宙」的概念。「阡陌」一詞指在廣袤田野上南北走向和東西走向並且相互交錯的田埂，其中，「阡」是指南北走向的田埂；「陌」是指東西走向的土埂。

但同時阡陌也作，通往墳墓的小路。

「山有小口彷彿若有光」，很多人描述死亡前夕看到的畫面，都是說不遠的地方，有個亮光在指引著他，由此可知，遇難的漁人正邁向死亡。「便舍船，從口入」，這證明漁人此刻已死，之後發生的事情，只不過是在徹底腦死之前的一些幻想。

也許從來沒有桃花源。

只有一個因為戰亂枉死的漁民與一村難民穿越時間的相遇。

漁人託夢於太守，太守遍尋不得。

南陽劉子驥尋桃花源一生未得，死後方入。

因為，那裡是靈魂棲居之地。

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