軍隊極其落後的情況下，清軍為何很少有人願意投奔太平天國？

在太平天國運動出現的十四年歷程中，我們可以發現：儘管此時的清朝軍隊風氣不佳，腐朽落後之風日益加深，但歸降太平天國的將領卻很少；反而驍勇善戰，視清軍如「妖魔鬼怪」的太平軍卻時有將領歸順或投降於清廷，著實令人意外。從文史記載中可知韋俊、程學啟、李招壽、丁汝昌以及翼王石達開等人不論主動還是被逼，最終都歸降清朝，而清軍將領投奔太平天國的實例有跡可循者卻寥寥，這又是為何?

首先，傳統忠君思想根深蒂固，投降賊寇有違傳統。

傳統儒學從唐韓愈所倡導的復興運動到宋明理學的百年歷程中，忠君思想逐漸深入人心。在這動蕩不安的時期不乏有文天祥、林則徐、龔自珍這樣的一批愛國志士。清朝雖由北方少數民族建立，但由於接受了儒家思想，此時的漢化程度已然很深，清朝的正統地位亦被漢族士大夫所認可。所以，面對洪秀全、楊秀清這些打著驅除韃虜名號，目無王法的賊人而言，受忠君思想束縛的他們只能嚴厲鎮壓，就如曾經以「捍衛傳統」之名鎮壓太平軍的曾國潘一樣。

其次，清軍難於接受拜上帝教思想，無法融入太平天國團體。

在中國歷史的長河中，以「宗教」為旗幟進行反封建鬥爭的農民起義屈指可數，抑如東漢的黃巾起義，抑如清代的太平天國運動。在中國這片「無神論」的土地上，「宗教」其實並不吃香，相反受到的排擠幾率更盛，想讓深受儒家文化熏陶的知識分子支持無疑是難上加難。就如「拜上帝教」，其教義中所有教眾只能信俸一個神靈，即上帝耶和華，其他神袛則一律打倒，甚至是消滅，否定祖先，禁止祭祀祖宗，僅這一條就已經與中國歷史上數千年來所尊崇的宗法禮教相違背。此外，還實行夫妻分居，母子別居，有違人倫道德；實行「聖庫制度」,否定私有財產，將其一律充公。這些思想在當時封建背景下的中國，不僅不會被清軍接受，甚至在太平天國內部也出現了有識之士的強烈反對。

再則，太平天國命數已定，貿然投資有風險。

太平天國從建立之初到覆滅實力強弱階段性很強。天京事變之前，有楊秀清的「精兵政策」為嚮導，戰鬥力超強出身於金田團營的老兄弟加持，以及十分堅定的革命信念，此時的太平軍正值所向披靡，成為清廷最大的威脅。但自從楊秀清離世，太平軍的戰鬥力就大不如前，甚至一路下滑，淪落到被地方雜牌軍吊打的餘地，此時想要再談勝利，無異於痴人說夢。就如，翼王石達開率二十萬大軍攻打衢州小城，受敗而退，又領三十萬大軍圍攻只有兩萬雜牌軍駐守的寶慶，依舊落敗，被反追擊，不得已逃往廣西，更可笑的是，在廣西居然連當地的土匪和練團都難敵，愣是連一座小小的山寨都攻不下來。再加上陳玉成`李秀成等人陸續增兵近40萬也難以突破曾國荃防線，以致安慶淪陷的落魄以及李秀成等十三王統帥30萬大軍與4萬湘軍大戰雨花台的無功而返，此時的太平天國氣數已盡，看不到任何勝利的希望，又

怎會有清軍去投靠呢！

最後，太平天國眼中的清軍無異於妖，拒絕歸降者來此。

晚清時期的朝廷在內憂外患的夾縫中生存，潰不成軍的部隊，在腐朽之風的侵蝕下，軍隊戰鬥力不足，前線「殺良冒功」的現象也時有發生。遠觀這樣的軍隊，那些曾打著「忠君」「愛國」「保民」的思想還剩多少，我們無從知曉。何況，那些標榜正人君子卻投靠敵軍的人在歷史中也大有人在，如明末的那幫東林黨人士。所以，清軍不願投降太平軍，倘若深究，即是以洪秀全為首的領導階層不願接收他們，而是把他們看做『妖魔』，欲除之而後快。如，在太平軍攻打武昌和南京的時候，曾有很多旗人想要投降，但卻被拒絕，且在城破後被趕盡殺絕。以此看來，清軍將領不願意歸順太平天國，根本原因皆在於此，所以除了誓死抗戰或逃跑，他們再沒有選擇的餘地。

總而言之，腐朽沒落的清軍雖不堪一擊，卻沒有人願意投奔太平天國，這不在於他們是有多麼的忠君愛國，捨身取義，而是對於太平天國的敵視與拒絕，投降與自殺無異，還不如苟且活著。

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