中國式審美的俗、雅、嬌、病

書畫 09-18

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中國近現代著名哲學家，文學家，評論家王國維先生在談論詩詞，也是人生境界時說道：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

實際上，這種「獨，忍，得」的境界不僅是詩詞，是人生，也是任何在創作領域終有建樹的人必經的階段。如果創作如此，那審視創作，評論作品又當有那些境界呢？

「審美」範圍極廣，涉及建築，音樂，舞蹈，繪畫，飲食，服飾等。這種發源於物質生活提升到精神層面的意識活動，是人類追逐心靈的過程。而審美必然經歷一個從俗到雅，又雅入病的過程，這個過程中伴隨的必然是文化層次的提升，文化知識的積累，所以也必然是一個「金字塔」似的過程。

一、俗艷

「俗」：「谷中之人」謂之「俗」。也就是說，這是一種「井底之蛙」似的審美，是一種基於實用層面上的物質之美，在沒有見過大量高水平，高層次的文化形式前，人們能接受和想像的就是「普世之美」，「幸福之美」。這是中最簡單，最易接受，最有群眾基礎的審美。如：民間的剪紙，皮影；結婚時的滿眼大紅的鳳冠霞帔；以及年畫中的各種富有吉祥意義的圖案。這都是中國文化中的——大俗之美。

二、含蓄

「雅」即含蓄。當文化有了發展，到了文人階層，就需要對普通物質進行「精工細雕」，也就是說日常實用的物質要經過「打磨」，「研究」，以及境界上的提升。《詩經》曰：雅，正也；《玉篇》曰，雅，素也。於是，大量表面的含義還是被隱藏起來：傢具開始雕畫，文房開始雕刻，扇面開始著畫…並將主人的個性體現其上。詩歌相對於小說的發展就是一個俗到雅的過程。

三、矯情

「矯情」即講究，但是過分的講究。孔子論吃曾說「割不正，不食」，就是東西的切割方法不對，就不能吃。從某種意義上說，這就是過分矯情。《紅樓夢》中賈府拿到幾十隻雞做出了的沒有「茄子」味道的「茄鯗兒」就是這個意思。但在筆者看來，從某種程度上說，「矯情」並非一定不好，它是文人的一種趣味和追求，尤其是對自我的一種要求。代表性的當屬中國園林中的假山，故意設之，追求一種欲而不得的心境。

四、病態

「病態」審美就是一種「偏執」的觀念和態度，並非中國獨有。這是一種對原有物質形態和原有審美的轉化或徹底打破。代表性如善好老莊之學的「竹林七賢」，他們「神交於彼此，不流於世俗」；如不愛世俗之愛的富貴牡丹，卻偏好「梅花」，最好還是「枯梅」，牆角傲然一支來」；如對「三寸金蓮」的喜好以及瓷器中對開片（開裂）的喜好等等，都是這種病態審美的體現。