為何無人敢學魯班書？開篇第一句話令人知難而退

原標題：為何無人敢學魯班書？開篇第一句話令人知難而退

重慶巫溪，是巫文化的發源地。據專家考證，這個地方不僅是巫文化的發源地，也是遠古文明的發源地，可以毫不誇張地說，巫是中華民族第一代文化人，在漫長的歷史歲月里，他們從事著多方面的文化活動，有祭祀、書史、星曆、占卜等。在巫溪，有很多關於魯班的傳說，其中《魯班書》最為傳奇，《魯班書》又叫《魯班經》，分為上下兩冊，上冊是白巫術，下冊是黑巫術，分別代表善與惡。據說，《魯班書》的上下兩冊是不能夠全部看完的，否則，這個人將雙目失明。

魯班是人還是神？ 首先必須明確，在歷史上魯班確有其人，歷史文獻記載，魯班以超群的技藝為人所尊敬，被木匠、石匠、瓦匠等人並尊為祖師。魯班又叫公輸般、公輸子，他是我國春秋末期魯國的一位著名工匠，一般認為他活了七十歲左右。《墨子》、《禮記》、《孟子》等先秦典籍，對魯班的事迹都有記載，如魯班為楚國造雲梯、飛行器、自動弩等武器，發明和製作了鏟、曲尺、刨子、木車馬、雨傘等。

現存《魯班書》最早的版本為，明萬曆年間的刻本，又稱「萬曆本」，為故宮博物院有收藏。除了萬曆本外，在明崇禎年間的增編本，是現存最完整的版本，又稱「崇禎本」，為國家圖書館收藏。由於「萬曆本」和「崇禎本」刊印的數量較少，當時市面上出現翻刻本，又稱「手抄本」。古代的書坊，為了獲取更大的利益，並不將完整版本提供給讀者，以至於殘缺版本流入市面。雖然傳世的《魯班書》有各種不同的版本，卷數分合亦有差別，內容多寡也不相同，但無一例外，開篇首卷語為——「欲學此術，必先絕後」，緊隨其後的是口訣：「木能克土，土速遁形，木精急退，免得天嗔，一切魔鬼，快出戶庭，掃盡妖氛，五雷發聲，柳枝一灑，火盜清寧，一切魔物，不得翻身，吾本天令，永保家庭，急如老君律令......」

魯班之所以被神格化，不僅因為他是一個能工巧匠，而且他也是一個充滿智慧的人。《魯班書》所體現出來的神性，正好滿足了人們的某種生活意願。無論「續命術」、「定根法」、「盒盒水」、「隱身法」都是對人們意念的考驗，民眾可以根據這些得到某種情緒上的滿足。人們在世俗生活中，不如意事十之八九，而要想將不如意事變為如意，通過現實途徑是無法實現的，於是，人們便將這種無奈，求諸於超自然的神秘力量，期望這種力量能夠幫助人們實現具體的世俗願望。

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