什麼是「六根清凈」？

一般人以為只要是出了家的僧尼，就一定是六根清凈的人，在他們的意識中，「六個清凈」這個詞是非常膚淺的，甚至覺得很好笑。假如有出家人稍微沾染一點男女關係或者錢財方面的問題，一些記者或者好事的人就會大做文章，指責譏諷他們「六根不凈」！至於什麼是六根，什麼是六根清凈？他們也不想聽，也根本不想知道。

其實六根清凈這個詞，道理很深很廣，並不是一般人認為的那樣簡單，今天末學就大概的跟大家介紹一下。

什麼是六根？六根就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，這是從心理和生理的功能上來說的。這六根在生理上就是神經官能：眼有視覺功能；耳有聽覺功能；鼻子有嗅覺功能；舌有味覺功能；身有感觸功能；意有腦神經，這些都是我們的心和外界物質環境溝通的根本，所以叫六根。

為什麼說六根要清凈呢？因為我們人無論做善還是作惡，雖然都是心在做主，才造成善惡行為的事實，但最終還是因為六根在起作用。人之所以造下諸多惡業，都是因為無始以來的一切業障，造成我們的六根從來都不曾清凈，比如眼根貪色；耳根貪聲；鼻根貪香；舌根貪味；身根貪細滑柔嫩、安逸舒服；意根貪喜樂享受，因為有貪，就會有嗔，貪和嗔又會引起無明煩惱，加起來就是佛教說的「貪、嗔、痴」三毒，以至於所造業中惡多善少，永遠難以解脫。

修行解脫之道，無外乎就是戒、定、慧三學，由戒生定，由定生慧，因為慧是從定中而來，所以修行的基本方法就是戒和定：戒是修身，定是修心。修身就是把不好的行為修理掉，修身的主要手段就是持戒，持戒就是守好六根的大門，不讓壞事從這六個跟門鑽進我們的內心，以致種下禍根。修心，就是把我們不好的念頭修理掉，最主要的手段就是禪定，讓我們這個妄想紛飛的心暫時安定下來，凈土法門則是用念佛號的方法來替代我們心中的妄想，達到消除雜念的目的。

一個人除了進入禪定的狀態以外，根本不可能沒有妄想雜念，妄想又促使六根造業，佛教的戒律就是妄想和六根之間的保險絲，妄想剛一生起，戒律這根保險絲就會起作用——嗯，這個念頭不能有，是戒律不允許的，必須趕緊打住！佛教有句話說的好：「不怕念起，就怕覺遲」，念頭雖然很難控制，但因為我們持戒，就可以很快覺察到錯誤，然後馬上打消這個錯誤的念頭，妄念一滅火，六根也就不會起作用造業了。所以，只有在戒律的防護之下，六根才能逐漸的清凈，並不是一步到位，你一出家，馬上就六根清凈了，這是不可能的。修行真到了六根清凈的程度，那也就接近超凡入聖的境界了。

所以，對於一般出家人來說，只有在戒律的保護下，才能勉強守住六根，至於六根清凈，那是很少人才能做到的。你不能要求所有的出家人都能達到六根清凈的境界，打個比方：你不能要求任何病人只要一進醫院，就能馬上病癒吧，總得有個時間和過程吧，並且也並非所有的病都能治好，也是要看個人的病情和身體狀況呀。一般人認為只要僧尼不犯淫行，不貪污錢財，沒有人我是非，就算六根清凈了，其實這是不對的，只要對外界有一點貪心，無論是看的、聽的、吃的、玩的、用的，都算是六根不凈。

所謂的六根清凈，不是沒有六根，而是說六根不再為外境所轉，能夠一塵不染，但這絕對不是一般修行功夫所能做到的事。所以大家以後也不要再輕議別人什麼「六根不凈」了，其實我們絕大多數人六根都不清凈，嘲笑別人，其實就等於是五十步笑百步了。

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