10分鐘讀懂：古詩文中最常見的30個典故
1、尺素：
語出古樂府《飲馬長城窟行》:「客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼童烹鯉魚，中有尺索書。」後為書信的代稱。
宋秦觀《踏莎行》:「驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。」
2、雕蟲：
語出漢代揚雄《法言》:「童子雕蟲篆刻壯夫不為也。」後來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。
唐李賀的《南園》:「尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。不見年年遼海上，文章何處哭秋風？」
3、豆蔻：
豆蔻是一種多年生草本植物。後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
唐杜牧《贈別》:「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」
4、風騷：
原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》，後泛指優秀的文學作品或指文采。
如毛澤東《沁園春》:「秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。」
5、古樂曲：
①關山月——樂府曲調，多寫征戍離別之情。
如王昌齡《從軍行七首》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。」
②梅花落——曲調名。
李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：「黃鶴樓中吹玉笛，江城五月《落梅花》。」
由《落梅花》的笛聲想像梅花滿天飄落的景象，再有梅花的飄落產生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改變的樂舞曲，主要表現歌舞昇平的景象。
唐白居易《長恨歌》：「漁陽顰鼓動起來，驚破霓裳羽衣曲。」
④後庭花——即玉樹後庭花，相傳是南朝後主所制的樂曲，為靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」
⑤楊柳曲——樂府曲調「楊柳枝」，有時也作「折楊柳」，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念徵人為主。
唐王之渙《涼州詞》：「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。」
唐李白《塞下曲》：「笛中聞折柳，春色未曾看。」
⑥行路難——古曲，多言世路艱辛及離別傷悲之情。
唐李益《從軍北正》：「天山雪後海風殘，橫笛遍吹《行路難》。」
⑦高山流水——也作「流水高山」。相傳春秋時期，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈到關於高山、流水的曲調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音感知樂曲的高妙。
明唐寅《世情歌》：「清風明月用不竭，高山流水情相投。」辛棄疾《謁金門》：「流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。」
6、紅葉：
代稱傳情之物。朱淑真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據說唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選巾的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後借指以詩傳情。
元高明《二郎神·秋懷》：「無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。」
7、鴻鵠：
《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，後揭竿起義大澤鄉。後來就以「鴻鵠」比喻遠大志向。
宋吳潛《八聲甘州》：「矯首看鴻鵠，遠舉高飛。」
8、化碧：
《莊子·外物》:「人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流於江，萇弘死於蜀，藏其血三年而化為碧玉。」萇弘是周朝的賢臣，無辛獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺後，當地人用玉匣把他的血藏起來，三年後血變成了碧玉。後來也用「碧血」、「萇弘化碧」比喻剛直中正的人為正義事業而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《竇娥冤》:「不是我竇娥發下這等無頭願，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」朱敦儒《木蘭花慢》:「化碧海西頭,劍履問誰收。」
顧炎武《贈朱監紀四輔》:「愁看京口三軍潰，痛說揚州七日圍。碧血未消今戰壘，白頭相見舊征衣。」
秋瑾《對酒》:「不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，酒去猶能化碧濤。」
9、懷桔：
指孝順雙親。典出《三國志·吳志·陸績傳》:「績年六歲，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去,拜辭墜地。術謂曰:『陸郎作賓客而懷桔乎?』績跪答曰:『欲歸遺母。』術大奇之。」
唐張祜《送魏尚書赴鎮州行營》詩云:「伍員忠是節，陸績孝為心。」
宋范成大《送詹道子教授祠養親》:「下馬入門懷桔拜，身今卻在白雲邊。」
10、還珠：
古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這裡來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以「還珠」喻官吏為政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李長侍十韻》:「今日還珠守,何年執戟郎?」
11、秦晉：
春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為「秦晉之好」。《西廂記》第二本第一折：「倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。」
12、琴瑟：
比喻夫妻感情和諧，《詩經》「窈窕淑女，琴瑟友之。」也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：「離堂思琴瑟，別路繞山川。」
13、問鼎：
春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意「問鼎」比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。
14、五柳：
陶淵明《五柳先生傳》：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」後來，五柳成了隱者的代稱。
15、吳鉤：
泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。」通過看吳鉤、拍欄杆，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。
16、謝家：
在詩詞里常用「謝家」做典故，意思也不盡相同。
①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。
宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:「似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。」
②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江,盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。
17、陽關：
陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安兩》:「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》:「唱盡陽關無限疊,半杯松葉凍頗黎。」
18、執牛耳：
古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用「執牛耳」指盟主。《左傳》記載：「諸侯盟，誰執牛耳？」後常指在某一方面居領導地位。
19、北辰：
原指北極星。《爾雅》中說：「北極謂之北辰。」後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：「地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。」
20、蒓鱸之膾：
指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：「翰因秋風起，乃恩吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾，曰『人生貴得適志爾，何能羈宦效千里以要名爵』遵命駕便歸。」
後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蒓鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？」
21、青鳥：
傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一隻青鳥從西方飛來，東方朔說這是因為西王母要來了。後以此為傳信的使者。
隋薛道衡《豫章行》：「願作王母三青鳥，飛來飛去傳消息。」
唐李商隱《無題》：「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。」
22、三徑：
西漢末，王莽專權，刺史蔣詡辭官隱居，在園裡竹陰下「開三徑」，只和羊仲、求仲兩人相交。後以此代指隱士居住的地方。
東晉陶潛《歸去來辭》：「三徑就荒，松菊猶存。」
唐白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：「明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。」
23、桑榆：
傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，後比喻人的晚年。
唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」
唐王勃《滕王閣序》：「東榆已失，桑榆非晚。」
24、射天狼：
天狼，星名。古人以為主侵掠。後以「射天狼」比喻打擊入侵的異族。
宋蘇軾《江城子?密州出獵》：「會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。」
25、雙鯉：
古人寄信，將信結成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚。」後因此將其比作書信。
唐李商隱《寄令狐郎中》：「嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。」「雙魚」同義。
唐李白《贈漢陽輔錄事》：「漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人。」
26、黍離：
語出《詩經?黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。後以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。
唐許渾《登洛陽故城》：「禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?」
27、商女：
語出唐杜牧《泊秦淮》：「商女不知亡國很，隔江猶唱後庭花。」商女即歌女。後以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。
宋王安石《桂枝香》：「至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。」
28、投筆：
東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。後指棄文從武。
唐駱賓王《宿溫城望軍營》：「投筆懷班業，臨戎想顧勛。」
宋辛棄疾《水調歌頭》：「莫學班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。」
29、陽關：
陽關，古關名，今甘肅敦煌西南。
唐王維《送元二使安西》：「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。」後譜成送別之曲，名《陽關曲》。
唐李商隱《飲席戲贈同舍》：「唱盡陽關無限疊，半杯松葉凍頗黎。」
30、折柳：
漢代京城習俗，凡送遠客，都要送到長安東面的霸橋，並折柳枝相贈。後指送別。
唐李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」
※圓明園被燒，清朝人不覺可惜，還入園搶剩下的寶物
※家教，才是教育的根本
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