「淫字論事不論心，論心千古無完人」，是狡辯嗎

作者：坐照入神

大約在春秋時，人性的張揚變成洪水猛獸不可阻擋之勢，有很多人目眩神暈。有夫差和勾踐兩個王者圍著美女西施演繹復仇大戲，還是秦始皇親媽趙姬與呂不韋以及嫪毐混亂的情色糾纏，很多君王只愛美人不善待江山與國民……

孔子先醒過來，他覺得天下禮樂崩壞，人心散亂，就到處奔走呼喊恢復周公的的禮儀；韓非子堅持法家的法治思想，強行限制人性惡蔫；荀子認為人性雖然本惡但可以後天學習為善，「生而有耳目之欲，有好色焉」。

荀子說人有五官耳目就會好色之心，也就是說好色無罪，那些沉迷於女色的君主們偷著樂了。

人性本善還是人性本惡的爭論持續長達幾千年，「淫」字是諸子百家無法迴避的問題。

開始時「淫」字是個正經的詞，比如孟子說：「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈 。」這個「淫」字就是指沉迷於富貴享樂「沒有節制」。

《淮南子》中指出：「女媧積蘆葦以止淫水。」女媧堆積蘆葦來治理洪水，這裡的淫是浸淫的意思。女媧幹了大禹他爹干過的活，很善於堵水治洪。

孔子評價了《詩經》中的一句言情詩，稱讚說：《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」孔子說的太文雅了，很多人聽不明白。原詩是這樣：

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

在孔子看來泡妞把妹是快樂而又要講節制，這首詩就是戀愛秘籍。這首詩也確實是意境優美，堪稱是中國古代言情敘事典範，超過了幾千年後粗製濫造的言情劇。

當社會生活精細化後，「淫」字與男女聯繫在一起，《小爾雅》喊出發人深思的一句話：男女不以禮交，謂之淫。

開始給男女交往劃定禮節界限，於是這個「淫」字開始變得有點不正經了。當然這期間也出現了《素女經》這樣的奇書，而在西方也開始解讀亞當和夏娃的故事。

歷史跨過幾千來，進入清朝時，有個人住在鄉村中種地還八卦著天下事。世間寒冷好象冬日，圍在火爐旁溫情聊天回憶人生解讀前人故事典籍，於是一本書整出來，叫《圍爐夜話》，很有名氣，與《菜根譚》《小窗幽記》合稱為三大奇書。

《圍爐夜話》其中有一句「淫字論事不論心，論心千古無完人」，作者王永彬通過這句話到底想告訴我們什麼？

其實完整的一句是這樣的「淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。」

意思就是：判斷一個人是不是淫蕩，要看是否有出格行為，而不能看他心想什麼。如果從心思上判斷，恐怕這個世界就沒有絕對不淫的人。

看一個人是否孝順要看這人有否孝心，而不能簡單看表面做的一兩件事。

如果要從行動上看，終日在外奔波勞碌的遊子就沒有孝心了，因為他為生活所迫沒錢孝敬老人。

還有抬杠的要說了，太監就不會淫蕩。那太監想的事你知道嗎？你還真小看太監了，很多古代的太監還有娶媳婦的呢，顯然他們想的比較多。

讓青年正確認識生理髮育很重要，面對青春期的性萌動，正確引導比遮遮掩掩更好。這比簡直爭論人性是善還是惡更實際。心理疏導變得越來越重要。

現代人意識到，人類的生存繁衍離不開男女婚戀關係，如果大家完全都戒除正常的色慾，那人類的婚姻家庭很可能崩潰，人會越來越少，到最後地球上恐怕也沒人類了……

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