農曆八月初十，恭賀北嶽大帝、西華帝君鐵拐李祖師聖誕
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農曆八月初十，為道教北嶽大帝聖誕，及八仙之一鐵拐李祖師誕辰。
自古以來，五嶽在道教信仰中均佔據著十分重要的地位。道教認為，高山「峻極於天」，古人遂把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為「五嶽」。據道教典範《洞天記》云：「黃帝畫野分州，乃封五嶽。」《史記集解》載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」帝王們為了「報天之功」，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。因此，五嶽在道教信仰中具有很高的地位。
據《漢書·郊祀志》載，漢宣帝神爵元年(公元前61年)頒發詔書，確定以泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山(即天柱山）為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。但在清順帝以前，帝王所祀的北嶽並不是恆山，而是河北大茂山。相傳舜帝去祭祀恆山時，走到河北曲陽縣的大茂山，因天下起了大雪，天寒地凍，北風狂嘯，且大茂山上不時有石頭飛墜而下，無法再向北行走了，於是舜就在大茂山祭祀一番，不再往北去祭祀恆山了。後來，舜乾脆在大茂山立曲陽廟，將大茂山作為北嶽祭祀起來。古書《續文獻通考·郊社考》曾有記載。
清朝《文獻通考·都社考》中記載說，一直到清順治十七年(1660年)三月，才改祀北嶽恆山于山西渾源州，即今日的北嶽恆山。
不僅北嶽的位置歷史上曾有變更，關於北嶽大帝的姓名也曾說法不一。《古今圖書集成·神異典》卷二四引《恆岳志》：「顓頊氏為黑帝，治太恆山。」《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》云：「北方恆山君神，姓登名僧。」北嶽恆山將軍，姓莫名惠。」《歷代神仙通鑒》卷十五又云：「北嶽無慮山（太乙總玄）郁微洞淵無極真君晨鱷（金蟬第三子）。」《恆岳志》：「北嶽恆山。天涯、崆洞二山為副。岳神姓晨諱鱷。」關於北嶽大帝的神職，《三教源流大全》卷二中記載說：「北嶽者，主於世界江河淮濟，兼虎豹走獸之類、蛇虺昆蟲等屬。」《歷代神仙通鑒》卷四：（元始日）契乃北嶽轉世，今為郁微洞元無極真君，主世界江河湖海淮濟任渭，兼虎豹走獸之類，虺蛇昆蟲，四足多足等屬。
《雲發七簽》中曾如此描述北嶽大帝的形象，曰：「北嶽神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。」唐代封北嶽為「安天王」，宋代加封北嶽為「安天元聖帝」。宋真宗朝追尊為「安天交聖帝」，配祀靜明皇后。
鐵拐李（即李鐵拐）是八仙中資格最老的神仙，在中國民間影響很大，同時也是道教所尊崇的對象。關於他的姓氏、籍貫和生活時代有各種說法，多被認同的說法是江津李家壩人。人們普遍接受的祖師形象是：他臉色黝黑，頭髮蓬鬆，頭戴金箍，鬍鬚雜亂，眼睛圓瞪，瘸腿並拄著一隻鐵制拐杖。《山堂肆考》云：「拐仙姓李，不知其名，夙有足疾，西王母點化其升仙，封東華教主，授以鐵拐一根」。
在道教經典中，傳說他本來是一位相貌堂堂的男子，在一個山洞中修行道術，並且已經達到了很高造詣，他甚至能夠使靈魂和肉體分離。有一天，他決定尋找高人，就命令他的徒弟看守他的屍體，然後他的靈魂就出去遊玩了。不料，過了幾天後，他的徒弟家裡發生了大事，需要他趕緊回家，於是他只好把師父的屍體燒掉回家。
不久李鐵拐的靈魂回來了，卻找不到自己的屍體，非常驚慌，忽見林中有一餓死的人屍，則從他的前額腦門進入。站起來之後，才覺不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷鬚巨眼，右腳還是瘸的。祖師正在驚訝之時，聽得身後忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君。情急之下，祖師一心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：「道行不在於外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。」於是授他金箍一道收束亂髮，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據說裡面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。
【西華帝君李祖誥】
至心皈命禮：西周學道，晉士成真。常住世以無為，好煉神而出定。太上之授受居多，宛邱之磋磨不少。無滯著相，慧解偏深。質外尋求，高超塵劫。金剛不壞之身，縹緲清虛之體。異相金仙，傳玄道祖。大悲大願，大聖大慈，西華洞天教主，超登蓮花天尊。
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