百善孝為先！這部啟蒙經典不可不讀

中華文化源於《易》，而成於孝，孝為德之本！

《孝經》在儒家經典中，是字數最少的一部。其經文部分，只有1778個字。

然而，早在漢代，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。是世代孩童啟蒙教育的主要教材。

由於孝道是家庭中主要的倫理關係，所以很容易引起人們情感上的共鳴。而從人倫親情中，導引出孝治的觀念，更是把孝道擴大到治國、平天下的境界。

《孝經》所描繪的家國一體，孝治天下的美好圖景，是天下人心的大願望。家道興旺，單位、團體甚至國家才會變得更好。

下面，摘錄《孝經》中深深影響著後世子孫的八句訓言，學習其中的孝道和智慧。

一、身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。

【譯文】人的身體四肢、毛髮皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。

【解讀】我們的生命是父母生命的延伸，父母辛苦地養育兒女，看到兒女幸福健康，才會覺得快樂。

二、夫孝，天之經也，地之義也。

【譯文】孝，是天經地義的事情。

【解讀】我們都知道烏鴉反哺，羊羔跪乳的故事。「獸尤如此，人何以堪？」。只有懂得感恩，才能懂得生活的美好，而父母是最值得我們感謝的人。

三、在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。

【譯文】位居高官的人不驕傲，才能不危險；懂得節制、把握好度，才能在水滿以後不流出。

【解讀】天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

四、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。

【譯文】孝子在對待父母的時候，日常生活時保持恭敬，父母養老時讓他們心情愉快，父母生病時真心為他們擔憂，父母去世要有孝子的哀傷之態，祭祀的時候按照禮法來行事。

【解讀】這是講「事親」的內涵，有兩點：一是，行孝要滿足父母物質生活和精神生活兩個方面的需要，尤其是精神方面的需要，更能表達對父母真誠的敬愛；二是，行孝是子女一輩子的事，父母去世了，要終生不忘父母的養育之恩。

五、禮者，敬而已矣。

【譯文】所謂禮，就是一種恭敬的態度罷了。如果認為禮就是一套儀式，內心並不恭敬，這樣的人就算行禮，也是無禮之人。

【解讀】《論語》中講「今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆有所養，不敬何以別乎？」，作為孩子如果只是在吃穿物質方面奉養父母，離孝敬還有距離，在孝養父母的時候最重要的是要有恭敬心。

六、進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

【譯文】君子奉事君主，做事就要考慮如何竭盡全力，事後就要考慮有沒有過錯怎樣彌補，奉行順從君主美好的言行，糾正制止君主的錯誤舉動，所以君臣上下的關係親密。

【解讀】這裡的「進思盡忠，退思補過」與「日旦就業，夕而自省」是一致的，事業與修身相結合。從政者不僅自己要「進思盡忠，退思補過」，對君主也不是一味順從，而是「將順其美，匡救其惡」。

七、故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。

【譯文】假如有人不愛自己的父母、親人和同胞，而去愛外人，那就叫悖德。不敬自己的父母、親人和同胞而去敬別人，那就叫悖禮。

【解讀】愛親敬親，是順天道而行的善行，不愛不敬，就是逆天道而行的凶德。管理者應該以順德教化，使人民知所愛敬，如果倒行逆施，悖德悖禮，人民將怎樣取法呢？

八、非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。

【譯文】不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。

【解讀】一個優秀的人，能在所作所為上遵守禮制，說出符合德行的言論，做出有德行的事情，這樣才能讓大家信服、崇拜，才能真正算上一個優秀的人。

《孝經》讓我們明白：天地是我們的根，父母是我們的本。做人不能忘本，飲水才會思源，這個人的價值觀才有可能公正無邪，而道德修養也才能夠日愈精進，一個孝字全家安。

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