修鍊，修的就是「元神」！

《易·繫辭》曰：「窮理盡性，以至於命。是了性了命。」修真必需窮究「性命之理」，「性命之理」通徹，方能了得「性命」。若「性命之理」不明，認不得「性是何物」，而欲「了性、了命」，豈不是「盲修瞎煉」？修真人必須以生死為大事，然後「窮理性命」之源根，若「一毫道理窮究不徹，則一毫性命做不穩」，知一分，做一分，知的十分，做的十分。

古來祖師大慈大悲，丹經子書，千百比喻，流傳世間，欲人人成道，個個了真。其中藥物、火候、作用、法則，無不具備。可惜後世學人，或自作聰明，或糊塗冥頑，不自辨識，不費苦功修研，偶有一得，便大肆發揮，胡吹亂造，自創學說，害人誤己。亦有人「自己吃不到葡萄便說葡萄酸不可耐」，自己沒有達到神修境界，便說別人都是假，「古人全是非」。要不就一頂「封建迷信」的大帽子向你罩來，看你能耐我何，如此種種不亦悲乎？

縱觀當今知名人物中，窮理者眾乎？名噪一時的張香玉大師，以「性功」著稱於世，為氣功熱潮作出了較大貢獻，功不可沒。惜乎「命功」不足，無理論支撐，「過言玄境」，曇花一現，令人感嘆。「窮理，盡性、了命」，實乃修真之必由之正路和坦途，勸君勿滿足於一法、一技之得，勿僅沉溺於「功法」之中，而應高瞻遠矚、高屋建瓴，窮理、盡性、了命，自握「智珠」，則不難進入修真之大門。

識心，即「主觀意識」，乃是進入修真之門的最大障礙。所謂「明心」，就是要修真人明白這一點，並且修德積善、陶冶性情、修持煉己、滌去凡心，復見「元神真性」。

張紫陽祖師訣云：「蓋心者，君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神之性耳，以有為臨之，則其所以動者，慾念之性耳。有為者，日用之心，無為者，金丹之用心也。以有為返乎無為，然後以無為而蒞正事，金丹之入門也。

夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來一點靈光也。欲神者，氣質之性也。元神者，先天之性也。將生之際，元性始入，父母以情而育我體，故氣質之性每遇物而生情焉，今則徐徐剷除，主於氣質盡，而本元始見。本元見，而後可以用事。」

學人但能護「元神」，則「超生陰陽外，不在三界中」，此見性方可，所謂「本來面目」也。修真之要訣，總綱在制服「凡心、識神、主觀意識」。綱舉目張，繼以「靜」之一字為敲門磚，「能靜，則金丹可坐致也」。此兩點實乃修真入門之要訣。

精、氣、神之所以能為我所使用，是因為「心靜極則生動」，元精動時，海底自開，「元精」自升直入「氣穴」，如一著急，則不升矣，鐵門閉矣。「元氣」動時，其氣自運於天地之間，上不過心，下不過陰，愈久愈足，如一著「意」，其「氣」自伏，難覓難尋。「元神」動時，無需指揮，自然由「神氣穴」中上升至「心竅」，心中一悸，砰然衝出體外，初時不知其從何而出，從何而入。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！