《精氣神學說》專論一「精氣神學說」的緣起

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當從壯年漫天流彩的喧嘩中漸漸步入老年時，為了填補由於閑暇而產生的迷茫，我在摯友的堅決支持下，做起了總結24年打坐的筆耕。 24年來，打坐跟隨我人生的起伏，無怨無悔; 24年來，打坐精心呵護臟腑，使我有充沛的精力，去干那些修橋補路積陰德的開發營生。 做有關打坐的筆耕，既是我積存多年的宿願，也算是對把我引領到打坐這座神聖殿堂的張老先生的報答。 要寫打坐，當然先從我最關注的問題開始，於是「精氣神學說」就首先進入了我寫作視野。 中國道家養生氣功已有幾千年的歷史了，在這漫漫的歷史長河中祖國的先民和道家的先哲們，經過世世代代的累積，將中國道家的養生氣功統括到一個主幹，一個主流學說上來，這就是道家養生氣功的「精氣神學說」（以下簡稱「學說」）。 這個「學說」是經過幾千年養生先哲們持之以恆的修鍊，在經驗和智慧不斷積累傳承中逐漸形成的，它是從人體的整體性出發，去探索和利用人類自身就有的先天功能，去修復身體，療傷治病，以達到保護身體健康，進而延年益壽的一種學說和主張。 這個「學說」認為 ，在人體形成胚胎造型之初，精、氣、神既存儲在體內，為先天一體，「以其流行，謂之氣，以其凝聚，謂之精，以其妙用，謂之神」。這種三合一體的狀態，意味著「團聚」，意味著孕育和包含著強大的生命力。而一旦嬰兒降生，九竅頓開，即刻把先天合一的精氣神狀態，解體為一分為三，先天的「元精，元氣，元神」分散存儲在體內，靜待不動。如果這種先天的精氣神不被人認識，不被有效的激活，它就會隨著人的衰老而一起死亡。 這個「學說」認為 ;人類本身存儲著的各種功能態。這種功能態，只有在先天的元精，元氣，元神被激活，重新團聚和融，復歸先天合一的過程中，才能喚醒這些功能態，其中包括功能強大的「療傷治病功能態」和一些如內視，預測等潛能甚至某些特異功能 。 這個「學說」中所涉及到的「元精」，「元氣」，「元神」三個名詞，在著名的氣功典籍中隨處可見，而我對它們和由它們團聚合融後所產生的「精氣神學說」，產生了深刻印象則是在療治好我的「臟腑積滯」和「筋痹骨寒」後，我對它們有了近似崇敬的好感。 雖然好感不等於認識，但是好感確能促使我對「學說」做了儘可能好的修鍊實踐，正是堅持詳細的每天記錄和不定期的量化分析，再加上經常用典籍中論斷對照，才把實難入其堂奧的「學說」大門推開。 對於這個「學說」要做到初步認識，必須通過「初正則終修，干立未可持，一者以掩蔽，世人莫知之」（開始修鍊取的路子正，到後來一定會成功，就象挺立的樹榦是紛拔的樹葉的靠山一樣，不修鍊的人是不能認識清楚的。）〈摘自《周易參同契》〉才能窺見一斑。 要想真正認識清楚這個「學說」，就必須挖掘出它對人體發生作用時所顯現出來的功能實例，經過認真，如實的整理歸納，最後形成實際修鍊依據，用這些實際修鍊依據再去觀察，認識「精氣神學說」，我們就會發現，這個「學說」絕不是《道家五術》中的任何一種功法。 「精氣神學說」是 : 能夠激活並喚醒人體內固有的一些功能和潛能，以此對部分因患病而造成功能不正常的器官進行修復，療治，並且還能在此基礎上，搭建起符合健康長壽標準的統一協調有序的生物序平台。 認識到「精氣神學說」是一個系統學說很重要，如果說氣功是敲開人體科學大門的磚塊，那「精氣神學說」就是這塊敲門磚裡面的金鑰匙。更為重要的是，它能夠給人們提供一個真實可靠並能真正得到健康長壽的路徑，讓人們以「蜂勤蜜當床」的愉悅心情享受人生。

2、茅山宗玄虛門男丹功法面授開啟10月19日

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