太虛大師18句經典語錄，句句發人深省，看了終身受益！

太虛，法名唯心，字太虛，號華子、悲華、雪山老僧、縉雲老人，俗姓張，乳名淦森，學名沛林，生於清光緒十五年十二月十八日，圓寂於公元1947年，原籍浙江崇德，生於浙江海寧長安鎮，近代著名高僧。

1. 人道為罪福、聖凡戶樞。——太虛大師《優婆塞戒經講錄》

2. 品凡能犧牲自己利益人群的都是布施。——太虛大師

3. 佛法救世主要之修行，必先之以勇犧牲也。——太虛大師

4. 以全宇宙為自體是人生的最高價值。——太虛大師《佛陀學綱》

5. 非契真理，則失佛學之體；非協時機，則失佛學之用。——太虛大師

6. 忍辱決非是卑怯無力的含垢忍怨，是以一種極大的力量來忍受一切。——太虛大師

7. 把人的本性實現出來，從人生體現出全宇宙的真相，才完成人的意義。——太虛大師《佛陀學綱》

8. 品人類本來以為有我、你、他，若從其大同言之，即可視同一體而相愛了。——太虛大師《心理建設》

9. 雖佛亦不能超越及改變於因果律，然若了知於因果律，則能創造善業，合集善緣，生於善果。——太虛大師《真現實論》

10. 時至今日，則須依於全般佛陀真理而適應全世界人類時機，更抉擇以前各時域佛法中之精要，綜合而整理之。——太虛大師《人生佛教》

11. 吾人學佛，須從吾人能實行之佛的因行上去普遍修習，盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。——太虛大師《行為主義之佛乘》

12. 佛法中所謂修行，本來不是單指念佛、修禪為修行；菩薩萬行，是要建設於眾生的一切事業——社會實際生活之上的。——太虛大師《中國現時學僧應取之態度》

13. 今後之中國民族心理，其將吸收東西兩半球、古今五千年各種民族之文化，陶鑄為中國民族新心理，以為創造世界文化之發軔。——太虛大師《中國近代之民族生活》

14. 禪定，則耽受禪味為凡外，住著寂靜為小乘；而大乘禪定，則在增加日常各種辦佛法事的能力，使之堅忍與有鎮定的功夫。——太虛大師《中國現時學僧應取之態度》

15. 薩所持之戒，於攝律儀戒、攝善法戒外，更增一饒益有情戒；即一舉手一投足之動機，悉以利群為前提；若不然者，則犯戒。——太虛大師《中國現時學僧應取之態度》

16. 佛法全體之正信為何？則信有已成無上正遍覺者；信必有無上正遍覺所用宇宙萬有之真理，及有能得無上正遍覺者之種種方法。——太虛大師《怎樣建設現代中國的文化》

17. 禪定的原義，是在學習菩薩道的人，應須將自己散漫紛亂被環境所擾亂、所搖動，不能控制的心境，用禪定的方法使其專註一境，所謂「制心一處，無事不辦」者即是。——太虛大師《菩薩學處講要》

18. 實則能將平常人愛身愛家之心推之一鄉一國，即菩提心；但此心仍是自我之貪痴所起，有所愛執心則不平，不平則不能安然，如能將此心開放至無際，盡虛空眾生界皆等於一家一鄉，即是大悲菩提心矣。——太虛大師《四十二章經講錄》

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