十滴血，一滴精，古人固腎精的方法是這樣的，別亂吃了

中醫 09-19

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您是否聽說一句話，叫做

「十滴血，一滴精」？

對於這句話，歷來是有爭議的。

現代醫學經過科學實驗分析表明，

精液所含的成分比血液差遠了，

說十滴血才能抵一滴精，似乎是胡說八道。但是，您別忘了，古人這句話，

裡面的「精」真指的是「精液」嗎？

如果按照祖國傳統醫學的理念來衡量，這裡面的精，

應當是指代腎精，更寬泛地說，指代人體一切精微物質。

《素問·金匱真言論》說得好：

「夫精者，身之本也」。

即便是從「腎精」的角度來理解，它對身體的重要意義也是不言而喻的。

人的生殖、生長、血液生化、壯老、臟器功能的發揮

等等，無不依賴腎精。從這個角度來說，

「十滴血，一滴精」

之論，似乎並不為過。

既然腎精如此珍貴，我們當然要好好珍視了。今天。小編

為你介紹一張古方，乃先民固護腎精的法寶之一。閑言少敘，組方給你——

菟絲子500克，煅牡蠣120克，金櫻子120克，茯苓120克。上藥共研細末，為丸，每服9克，每日服2次，溫酒或者鹽開水送下即可。此方也可以用作湯劑，每一味按照比例酌情減量即可。

什麼樣的人適合用這個方法呢？說起來，就是

因為腎精不固而遺精、滑精，或者腰膝酸軟，面白而沒有光澤，神經衰弱、精神萎靡，神疲乏力

。臨床應用的時候，醫家可能會做一些加減，如腎陰虛者加一點

知母、黃柏、丹皮、地黃

。腎陽虛者，可以加

補骨脂、芡實、鹿角膠等

。但是無論怎麼變化，這菟絲子、煅牡蠣、金櫻子、茯苓的組合，作為固精的有效搭配，是從來不曾變化的。

肝火旺盛、濕熱下注、痰火內擾

的人，不能用這個辦法。

此方精義幾何？形象一點說，其中的四味葯，組成一把鎖，

把腎精牢牢固護。

先說菟絲子和茯苓。那菟絲子，性味甘，溫，入肝、腎、脾經，功在

滋補肝腎，固精縮尿。

它以補肝腎為主，對肝腎不足之

腰膝酸痛、陽痿、遺精

有不錯的治療功能。

新經絡公眾號提示：

有醫家認為，能填補腎精的菟絲子，

既能補腎陽，還能補腎陰。

《本草匯言》對它不吝讚賞之辭，說它

「

補而不峻，溫而不燥，故入腎經，虛可以補，實可以利，寒可以溫，熱可以涼，濕可以燥，燥可以潤」。

那茯苓，我們都知道，能

健脾滲濕利水，還可以寧心，乃是補脾的一味良藥。

在這裡，菟絲子和茯苓形成了

脾腎雙補之勢。

原來，要想補腎，不能忽視對後天之本的補養。

後天之本，就是我們的脾胃。

脾運化而成的水谷精微，會源源不斷地充養先天之本——腎精。所以，用茯苓來輔助菟絲子，是十分貼切的。

接下來，我們看到兩味專門

擅長固澀

的良藥，這就是

金櫻子和煅牡蠣。

那牡蠣，性味

咸，微寒，入

肝、膽、腎經，功在

重鎮安神，潛陽補陰，軟堅散結。

煅牡蠣則重在

收斂固澀，

常用於治療遺精和滑精。那金櫻子，性味酸、甘、澀，平，入腎、膀胱、大腸經，功在

固精縮尿，澀腸止瀉。

如果說菟絲子和牡蠣以補為主，那麼

金櫻子和煅牡蠣則是以收澀為主，

正所謂

先定守局，再圖進取。

一補一守之間，章法井然。

說了半天，還沒和大家交代此法的來頭的。

它實際上化自我國著名中醫學巨著《景岳全書》里的固真丸，

乃我國方劑之林里有名的固澀劑。如果在中醫師辨證指導下科學應用，應該是可以獲得不錯療效的。

（以上內容來源於網路版權歸原作者所有）

附：一個人的壽命長短，跟此氣強弱有關！

記得曾有人講過古代選武將的故事,古人在選武將的時候,除了看一個人的文治武功外,最後還要看這個人的身體,重點就是看這個人的腰部腰眼的地方,是不是圓隆隆的鼓出來。如果是這樣的,就表示這個人的腎氣很足,當他在危急的時候,就能發出很大的力氣,能夠臨危解決很多問題。否則,就沒法用出很大的力氣來。由此可見,古人在看一個人是身體素質時,是很注重這個人的腎氣是否強盛的。

一個人的發育,也是以腎氣的生長為標誌的。如《黃帝內經》中講,「女子七歲,腎氣盛…,二七而天癸至…,三七腎氣平均…,七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭……。丈夫八歲,腎氣實…,二八腎氣盛…,三八腎氣平均…,五八腎氣衰…,七八肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎臟衰…」。人的一生其實就是腎氣生長衰竭的過程。腎氣有餘,腎氣衰竭得慢,則人體的壽命就應該會相對較長一些。

因此,人們才有這樣一種說法,腎其實就是人體的一個健康銀行,而且這個銀行里的錢——腎氣,它是只出不進的。當腎氣最後衰竭的那一刻,生命也就隨之終止。

腎氣,形象的說,就是父母在個人身體里的一筆健康財富,它是決定人身壽命的一筆健康財富。剛出生時,它是一團混元之氣,密實的存在於腎內,基本不被調用的。這個時候,嬰兒的大小便基本都是無意識狀態的,他們的食物也都是甜味的奶水、奶粉等。當稍微大一些的時候,嬰兒開始吃米粥等食物了,這團混元之氣——腎氣就開始緩慢的散開。

這時的食物中就開始有鹽了,腎氣也開始被調用出來。嬰兒的大小便他們開始會有些反應的(雖然不會說,但細心的人還是可以發現他們在大小便之前都會有些變化的),食量也開始明顯的增長。這是因為當腎氣開始調用出來時,體內各臟腑器官的功能就開始健全、旺盛起來。

新經絡公眾號提示：

中醫講,「腎是受五臟六腑之精而藏之的」,五臟強盛則腎精就會越來越多,直至滿則溢。當五臟六腑之精受納於腎中後,腎氣與腎精就會相互彌散,直至女子三七二十一歲左右、男子三八二十四歲左右,腎氣與腎精才會達到和諧的均衡分布並充滿整個空間,這時的人可以說是生命力進入最旺盛時期的時候。

之後,人體就會進入一個衰退期,即女子五七三十五歲左右、男子五八四十歲左右,人體的腎氣因為之前的耗用,開始慢慢減少,隨之五臟六腑的機能也開始減退,可讓腎受納並藏之的精就越來越少了。這時的人體隨著腎精、腎氣的衰減,尤其是腎氣的衰減,人體生命活力也明顯的下降。

可以說,人體的腎氣從混元之氣打開的那一刻開始就在不斷的被調用、消耗。在生命的前半生,因為有五臟六腑之精不斷的填充於腎中,腎氣與腎精相互交融,腎氣在不斷的逐漸擴散開來,直至與腎精一起充滿整個空間,因此這時的生命力看起來是越來越強的,但腎氣的消耗卻是一直未曾停止的。終於,巔峰期過後,腎氣開始不足以填充滿整個空間時,身體的衰相即漸漸顯現出來。以致,五臟六腑的功能亦隨之下降,五臟六腑之精可受納並藏於腎中的也越來越少了。腎精、腎氣就開始進入一個明顯可見的衰減軌道了。最終,在腎氣最後被消耗掉的那一刻生命就結束了。

現代很多過勞死的人,就是因為在日常工作、生活中,對自身的腎氣耗用過度了。雖然他們平時也在進補,但補益的都是五臟六腑之精,而腎氣卻是無法補益進去的,除非是那種修行人,真正的能做到「恬淡虛無、真氣從之」,才能從大自然中補益這人身的真元之氣。

如果大家沒有這種修行之能,要保持腎氣的相對充足,唯有的方式就是平常注重減少對腎氣的消耗,對身體的使用也保持著節"儉』。節儉使用身體可概括為三個字「不強力」！（透支身體的工作、生活就是強力；與人較力一次性用力超過身體承受範圍也是強力；過度縱慾也是強力；熬夜也在強力的範疇內……）

腎為人體的先天之本,為人體生命的"體』,有了它才有了後天的生命活動,也就是人體生命的"用』。"體』之不存,"用』將不再。人身壽命短長之匙在乎人體腎氣,"儉』用腎氣就是壽元增長之本！

明天精彩繼續……