真心無邊，大道無形

真心無邊，大道無形

作者：蘇樹華

大道無形，一切聖賢，不能望其涯。真心無邊，一切諸佛，不能見其際。佛家有一公案，正顯此理。

無邊身菩薩，將竹杖量世尊頂，丈六了又丈六，量到梵天，不見世尊頂。乃擲下竹杖，合掌說偈云：「虛空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。」[1]

為何無邊身菩薩見不到世尊頂？世尊是個表法，表諸人的自心。頂是個表法，表自心的邊際。世尊頂，就是自心的邊際，就是良知的邊際。此心廣大無邊，又如何見其邊際？良知無形無相，又如何見其涯岸？猶如有人，任他走遍天涯海角，他的這個幻身，他的種種幻相，也只在他自己的覺性靈光里。任他想到時間的盡頭，他的這個妄想，也只在他自己的覺性靈光里。這個廣大無邊的妙明真心，即是釋迦的本真，也是諸人本真。這個蓋天蓋地的良知心體，即是孔子的本真，也是諸人本真。良知心體，即是妙明真心。妙明真心，即是良知心體。這個妙明真心，這個良知心體，廣大無邊，縱橫無涯，豈能見其邊際？

這個良知心體，這個妙明真心，諸聖先賢尚且不能盡其涯，凡夫俗子豈能盡其際？諸人自己試試看，走遍天涯海角，是否出得了自家的這個本覺光明？想到天上，想到地下，種種思想，種種觀念，是否出得了自家的這個本覺光明？想到過去，想到未來，種種盤算，種種籌劃，是否出得了自家的這個本覺光明？這個本覺光明，廣大無邊，無形無相，豈能出得？這個本覺光明，即是生髮萬相的太極，即是生髮萬相的天理，即是萬物皆備的真我，即是唯我獨尊的大我。識得這個包羅萬相的本覺光明，是一切聖賢文化的根本指歸。儒教之意，意在這裡。佛教之意，也在這裡。乃至一切聖賢之教，悉皆指歸這裡。若不指歸這裡，則非聖賢之教。

[1]《指月錄》卷一。《卍續藏》第八十三冊，第四〇八頁中。

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