石濤書畫里的涇縣山水
原標題：石濤書畫里的涇縣山水
《宣城歷史文化研究》微信版第320期
石濤書畫里的涇縣山水
吳小元 葉彩霞
石濤，明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。因年幼經歷國破家亡之痛，出家為和尚。後兩次跪迎接駕康熙南巡，並進京接交朝廷顯貴。50歲後至揚州定居。出身佛門與不甘岑寂的矛盾伴隨他度過一生，這些都在其詩畫作品中顯現。其畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，為清初畫壇「奇峰突起」的代表。同時書法、詩文俱精。
1664—1678年之間，寄寓在宣城的石濤曾多次出入於涇川，並在此地停留多時。自1774年之後石濤的多幅作品均與涇縣相關。當時涇縣是寧國府中除宣城之外的又一文化中心，境內的書院寺廟、山水名勝讓石濤留連忘返。另一原因是，當時的涇縣縣令鄧偉男是其老鄉，與石濤交情深厚。
鄧偉男，在清嘉慶《寧國府志》中有載：鄧琪棻，字偉男，全州人，康熙十三年（1674）由舉人任涇陽令，多善政。首請行條編法，截去披頭名色，戶無偏累，民賴以蘇。修水西書院，集諸生肄業其中，儒風丕振。士民祀之于歸戶祠。
鄧偉男在出任涇縣縣令後，開始對水西書院進行修繕改造。書院完工時，宣城的施愚山作《修葺水西書院記》云：「吾郡講學書院，莫若水西，其興廢盛衰，百餘年中凡數變，輟不舉者逾二紀矣，不治且墟。今天子幸學獎儒術，百執事向風。知涇縣事鄧公，修舊補缺，增置水西館舍，集諸生異等者，考德講業，四方俊義多歸之。」自此，鄧四處邀請天下向學之士，宣城梅氏中的梅清、梅庚俱在其中，其中梅清為梅堯臣之後，舉人，畫家，長石濤19歲。石濤在宣城期間，其作品受到了梅清的影響，具有明顯的新安畫派的特點。梅庚與梅清同族，舉鄉薦，選泰順令。梅庚在康熙十七年（1678）秋，應鄧偉男之招，往水西書院讀書。施閏章《送梅耦長讀書寶勝寺》詩云：「近家將母易，作客好安居。朔雪梅花過，東風柳葉初。清晴官閣酒，山夜佛燈書。更共遠公住，高談萬慮疏」。在這種崇文重教的大氛圍下，寓居於宣城的石濤自然是他招邀的對象。
康熙十三年（1674）石濤遊歷涇縣，該年冬於宣城作長卷《種松圖》，圖上石濤題有一詩：雙幢出冷澗，黃檗古遺蹤。火劫千間廈，煙荒四壁峰。夜深曾入定，歲久或聞鍾。且自偕兄隱，棲棲學種松。款云：時甲寅冬日清湘石濤題於昭亭寶幢下。昭亭即宣城古名，寶幢下即為宣城之雙塔寺。1678年石濤自宣城去金陵，路過蕪湖，當地名士汪士茂在《種松圖》上題辭云：時戊午長夏，石公和尚應鐘山西天道院之請，舟過鳩江，出《種松圖》見示……。此長卷後又有戴本孝、汪圻、湯燕生和祖琳禪師等的題跋。康熙庚申年（1680）屈大均為此作有《石公種松圖》詩：
石公好寫黃山松，松於石公如膠漆。松為石筍拂天來，石作松柯橫水出。涇西新得一山寺，移松遠自黃山至。髯猿一個似人長，荷鋤種植如師意。師本全州清靜禪，湘山湘水別多年。全州古松三百里，只接桂林不見天。湘水北流與瀟合，重華此地曾留連。零陵之松更奇絕，師今可憶蛟龍顏。我如女蘿無斷絕，處處與松相纏綿。九疑松子日盈手，欲種未有白雲田。乞師為寫瀟湘川，我松置在二刀妃前。我居灘南憶湘北，重瞳孤墳竹紵媧。湘中之人喜師在，何不歸掃蒼梧煙。
種松圖
由此詩可得知：石濤作《種松圖》的背景，《種松圖》雖作於宣城雙塔寺，但圖中所畫的卻是他與喝濤隱居涇縣一山寺的情景。其中有猿猴當路、松臨泉水，正是屈大均詩中所寫的「髯猿一個似人長」、「石作松柯橫水出」。
此詩中的「涇西新得一山寺」，當是指涇郊水西山的崇慶寺或是寶勝寺。崇慶寺在水西山之南，始建於南齊武帝永明元年（483年），初名靈（凌）岩寺，距今約一千五百年。寺於隋煬帝大業年間廢，唐天寶年間時李白游其間，作《與謝良輔游水西凌岩寺》與《游水西簡鄭明府》。唐肅宗上元中復，改名天宮水西寺，唐宣宗大中二年又經宣州刺史裴休重建。黃櫱禪師任住持並擴建整修後，廟宇更加宏偉輝煌。宋太平興國賜今名。寶勝禪寺位於水西書院之旁，舊傳有五巨松，蔭數十丈，有高僧結廬其下。至唐代，佛門高僧黃櫱希運禪師來此當住持，講經論道，創一代祖師宗風，將寶勝寺的發展推向了歷史的高峰。相傳，唐宣宗李忱未繼位前，一度在此出家隱居，曾與黃櫱聯句「千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。溪澗豈能留得住？終歸大海作波濤。」李忱在水西另留有「大殿連雲接賞溪，鐘聲還與鼓聲齊。長安若問江南事，報道風光在水西」的詩作。另有一白雲寺，是水西三寺之一，位於崇慶寺之左，建於唐昭宗乾寧間，賜額曰「白雲院」。但至清康熙時此寺已廢，故石濤中的山寺不可能為白雲寺。
康熙十五年（1676）春，石濤往游涇縣幕山、賞溪，寓大安寺。大安寺在涇縣縣城的北面，賞溪的北岸。由大安寺不遠為幕山，大觀寺位其上；向西是水西書院。嘉慶洪亮吉編《涇縣誌》中《寺觀》云：大安寺，在治北，肇於東晉。故基即今學宮地，宋淳熙已亥知縣汪行中遷今所。明洪武壬子僧行清重建，宣德庚戌僧景貺修。萬曆丙辰毀於火，崇正辛未知縣尹民興重建。國朝康熙間圮，聞人檉、同知郭威釗相繼修葺。後大安寺移至縣考棚附近。在大安寺，石濤作《山水圖軸》一幅，此畫山崖絕壁，當門而立，溪泉穿過山洞流出，遠峰插天。用橫向和斜向一致的條紋表示山石的紋理，以淡墨渲染出陰陽向背，具有奇特險勁之效。上題詩云：蒼窠拂石變煙霞，雨洗苔斑點赤花。此間好著空亭子，野鹿歸來更有家。後款署：丙辰客賞溪之大安寺，戲題並畫，敬老道翁博教。清湘濟山僧石濤。清湘濟山僧為石濤的號，時年石濤三十五歲。石濤住的大安寺，第二年丁巳年（1677）梅庚也住於其內。
該年春夏之交，石濤來到涇縣桃花潭，這個因李白而名動天下的地方在石濤眼裡呈現出異樣的美。中國近現代收藏家、浙江南潯人龐萊臣在其《虛齋名畫錄》卷十五中，記有石濤作的《設色山水圖冊》中第三幀《賞溪圖》上有跋以記其事：
春夏遊涇川桃花潭，舍舟登岸。龍門道上，諸峰草林如獸，誰雲不以形似之。丙辰。二十年後石濤又於圖之左再次補跋云：桐柏青青憶舊遊，明霞撲面轉生愁。念年不渡賞溪水，圖畫中看一小舟。《賞溪》一紙，向余宛中所作，今十有八年矣，吾友竺公攜金門，復歸邘上，得觀，再書數字，苦瓜和尚濟。
賞溪圖
1676年秋，石濤又應鄧偉男之邀再次到涇。他作有《幕山大觀亭圖》，並署：涇川明府鄧又清招余及諸同人登水西幕山大觀亭，命余為首唱七律二首之一。道翁見而喜之，屬寫其意。並書博教。丙辰（1676）歲清湘石濤濟。此處的鄧又清即鄧偉男。
關於這次秋遊，在石濤的晚年另作有《紅樹白雲圖》以記其事，畫內容的是涇縣賞溪一帶紅葉白雲的秋高宜人之象，該畫現藏於濟南市博物館。圖中左上角有石濤的題畫詩：
寒菊秋盡曉煙開，結伴相尋草色媒。紅樹千林藏幕府，白雲一帶護琴台。西南溪接龍門隱，東北峰連馬渡來。不向大觀奇處素，卻於何處把詩催。另有款署：吾鄉鄧偉男知賞溪事，招余同施愚山、徐竹逸、吳天石、饒至立等十餘人，營水西幕山大觀亭，唱和二首之一。偶憶舊遊勝地，寫此小幅。清湘大滌子濟。
名下鈐朱文「零丁老人」印。這首詩寫的是涇川水西大觀亭一帶的景色，是石濤書畫結合的代表之一。整幅作品骨體清健、雄中有秀、筆墨滋潤、用色淡雅，表現自然的氤氳變化，曉嵐紅樹，一派深秋素樸之象。近景峰巒聳立，山體輪廓層次分明，左下山坳一條幽徑縈迴其間，時隱時現，盤繞而上；右下山腳山路亦有一條山路蜿蜒其間，一明一暗綿生幽趣，雜樹蔥鬱、枯樹穿插。林中隱一茅亭，空無一人，惟有溪水野舍，曉煙秋聲。
石濤詩畫里提到的賞溪是涇縣境內的一條河流。清嘉慶《寧國府志》卷十一《輿地水》：「涇水，一名徽水，一名藤溪，一名賞溪…旌德縣界為徽水，又北流出涇縣界為涇水，亦名藤溪，又北流合舒溪縣城西為賞溪，又北流匯為青弋江。」由此而知，賞溪是青弋江水在流經涇縣城的那一段。沿賞溪往東，在縣城的東北側，有幕山，又稱小幕山。嘉慶《涇縣誌》載：有岡道通府城，旁有小天竺庵，北峰最高曰小幕山，上有護國寺，前有香爐峰，又有甄簟山、桐山、石磊山，環回周繞，並峙東北。《涇縣誌》卷十一的《古迹》中稱：大觀亭在小幕山顛。
這兩首詩除賞溪外，還涉及到涇縣其它地方的大量地名，如幕府、琴高山、西南之地的桃花潭、東北的馬頭。「紅葉千林藏幕府」，幕府即是幕山，在縣北五里，「似軍幕而踞其北。」「溪東幕山，與西響山對峙，如門戶然，為縣治拱衛。」唐時是左難當與輔公祏相持之處。金秋十月，枝葉紅黃一片，層林盡染。「白雲一帶護琴台」指的是涇縣境內琴溪鎮的琴高山，白雲飄飄，意態閑適。縣誌中云：「琴高台在縣北二十里琴溪，昔仙人琴高煉丹於此，或曰此其釣台也。其位於幕山東北，兩地相距有十五華里」。又云：「在幕山東北十五里，峭壁危峰，高數百仞，循壁鳥道而升，有摩崖碑、隱雨岩，下為丹洞、釣台。俯瞰深碧，曰琴溪」。琴溪因處於水路要道，風景又絕佳，故有眾多名士吟詠之處。「西南溪接龍門隱，」沿琴溪而下至賞溪，往西南行即為桃花潭，即「桃花潭水深千盡，不及汪倫送我情」的地方，石濤山水花卉冊頁中「游涇川桃花潭，舍舟登岸。龍門道上，諸峰草木如獸」正說的是此地。琴台的東北有馬頭、閬山諸山，即石濤所謂「東北峰連馬渡來」也。
1677年初秋，石濤又一次客居水西書院，偶讀少陵《天育驃騎歌》：「吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無乃是。是何意態雄且傑，駿尾蕭梢朔風遲。毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨生開張。伊昔太僕張景順，監牧攻駒閱清駿。遂令大奴守天育，別養驥子憐神俊。當時四十萬匹馬，張公嘆其才盡下。故獨寫真傳世人，見之座右久更新。年多物化空形影。嗚呼健步無由騁。如今豈無裊里與驊騮，時無王良伯樂死即休。」因有所感，故師松雪筆意，作《人馬圖》一幅。此畫是專為縣令鄧偉男所作。以伯樂和千里馬的典故，來歌頌這位鄧明府興辦書院、招攬四方才俊的舉動。在這幅近似正方形的畫作上，畫家畫了一個戴有唐代風格的頭冠，牽一區馬的男性圉牧，正欲靠近前面的一株樹木，將馬匹拴在其上。這株樹木，看枝葉似乎是梧桐樹，自古代表一種高潔的品格。畫家在款識中說明此畫是自己「師松雪筆意為之」即元代畫家趙夢頫。畫中的馬匹，採用了工細謹嚴的鐵線描，造型準確，調色淡雅，圉牧的處理手法與馬匹類似，都流露出趙夢頫的繪畫風貌，卻又不全似。較之趙氏而言，石濤聲畫作的「逸味」更為突出。
人馬圖
宣城梅清作《水西書院歌》，以文字的形式將石濤圖中的思想表達出來。自注云：「水西書院乃猷州最勝地，歲久就荒，鄧明府起而極之，廣招天下多士，讀書其中。捐俸資給親臨較課，蓋不啻文翁之於西蜀、韓公子之於朝陽也。爰作短歌，以記一時之盛。」詩云：「千年書院今重開，問誰力闊驅塵埃。桂嶺夫子飛鳧來，羅公西江昔大才。褰帷講學高臨台，朱王合祀行高罍。可憐寺廟將摧頹，乃令疾轉如風雷。廣羅學士九心垓，相從天馬皆龍媒。」
梅清和梅庚一樣是鄧偉男的常客。康熙十五年丙辰（1676），五十四歲的梅清應鄧偉男明府之招，於猷州水西煙雨亭宴集，同吳同甫、吳天石、施閏章等夜宿寶勝院楚水禪房。康熙十八年（1679），石濤離開宣城去了金陵。該年秋天，梅清再次來到涇縣水西山，作《猷州煙雨亭同鄧明府感舊》云：「高亭仍夜宴，唱和少同游。聚散各何地，行藏總不侔。」表達了朋友間聚會無常的感慨。
康熙二十五年（1686），石濤在金陵的西天禪寺中，為鄧偉男作畫，並有詩贈之：「客行違清湘，愛問清湘人。君子抱芬芳，潔服秀不群。如何淹歧路，未曾風雨雲。予懷愧多感，為君眉復伸。奉親志良苦，安遇言自真。已安親亦怡，何論賤與貧。遭逢諒有時，努力惟其身。不見豹隱日，擇養何其真。寄贈鄧世兄兼呈文明府。石濤濟中秋燈下戲舞禿筆作楷法。丙寅西天寺之懷謝樓中。」這是石濤在涇縣期間僧侶之外的情感經歷和嚮往。
石濤在涇縣的遊歷及與友人的交往，以多幅畫作的形式表現出來，表達了他對這片山水秀麗、人文蘊藉之地的喜愛和不舍。
（作者吳小元系涇縣高鐵站職工，葉彩霞系涇縣檔案局副局長，二人均系宣城市歷史文化研究會理事）
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