法華玄義｜（005）初標五章，標名為四

廣解五章者，一一廣起五心、五根，令開、示、悟、入佛之知見耳。初標五章(云云)。

標名為四：

一、立；二、分別；三、結；四、譬。

立名者，原聖建名，蓋為開深以進始，咸令視聽，具得見聞，尋途趣遠，而至於極，故以名名法，施設眾生。

分別者，但法有麁妙，

若隔歷三諦，麁法也；

圓融三諦，妙法也。

此妙諦本有，文雲「是法住法位，世間相常住。唯我知是相，十方佛亦然。」

尚非不退菩薩、入證二乘所知，

況復人天群萌之類。

佛雖知是，不務速說。

文雲「我若贊佛乘，眾生沒在苦。

謗法不信故，墜於三惡道。」

? 所以初教建立融不融，小根並不聞；

? 次教建立不融，大根都不用；

? 次教具建立，以融斥不融，令小根恥不融，慕於融；

? 次教具建立，令小根寄融向不融，令大根從不融向於融。

雖種種建立，施設眾生，

但隨他意語，非佛本懷故，

言不務速說也。

今經正直舍不融，但說於融，

令一座席同一道味，

乃暢如來出世本懷，故建立此經，

名之為妙。

結者，當知《華嚴》兼，《三藏》但，

《方等》對，《般若》帶。此經無復

兼、但、對、帶，專

是正直無上之道，

故稱為妙法也。

譬蓮華者，例有麁妙。云何？

麁狂華無果，或一華多果，

或多華一果，或一華一果，

或前果後華，或前華後果。

初喻外道，空修梵行，無所克獲。

次喻凡夫，供養父母，報在梵天。

次喻聲聞，種種苦行，止得涅槃。

次喻緣覺，一遠離行，亦得涅槃。

次喻須陀洹，卻後修道。

次喻菩薩，先籍緣修，生後真修。

皆是麁華，不以為喻。

蓮華多奇：為蓮故華，

華實具足，可喻即實而權；

又華開蓮現，可喻即權而實；

又華落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實。

如是等種種義便故，以蓮華喻於妙法也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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