打坐多久才能打通氣脈？
十方三世，一切法門，一切修行人修行都離不開禪定。
何名禪定？身心不執不迷不住即為禪定。又名三昧定境，三摩地。不入四禪八定，三昧定境，難以成就。但欲入四禪八定，八萬四千種三昧定境，必須先打通氣脈。但氣脈怎麼樣才能通呢？只有六根清靜，不逐六塵，不散亂不昏沉，正念堅定，人身的元氣才能生機不絕，旺盛圓滿。當心靜久不動，元氣一步一步的積累，到在一定的量後，氣脈自動會被旺盛的元氣打開。
世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修氣脈，轉河車。此類功法萬不可學，很容易走火入魔。為什麼？因為元氣就如電視機的電源，氣脈就如電線。你不充電接電發電，直接修氣脈，那很容易弄壞「電線」，造成「電線」錯亂而短路。更何況，如果元氣不足，「電源」不足，就算打通氣脈也沒多大用處。
世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，六根靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時，氣脈自然會通，三昧定境自然會入，絲毫強求不了。
世上不管什麼法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禪，要坐多久才能打能打通氣脈？可不可以計算出來？
絕對準確的時間是算不出來的，但大致的時間可以算出來。那如何計算？要計算要坐多久才能打通氣脈怎麼算？這有密法，我公開也無防。
要知道要坐多久才能打通氣脈，得先了解人身的結構。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是
365
天，易數以9
為最大，以9
歸真，所以人身每個穴位應填滿
9
口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鐘能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口玉液，把這口玉渡咽下去，勝過服一支人蔘，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。
所以，人坐禪時，心不可動，心動則氣動，氣動則氣散，真氣元氣散亂了，不能上行督脈化為玉液。當心昏沉欲睡時，真氣元氣也化不出來。所以，如果你不懂自己坐禪時妄想有沒有，多或少，你看你化的真氣元氣多少就知道了。如果化生的玉液多，說明你這一座是有效的，如果玉液沒有，說明你不是散亂就是昏沉，白坐了，四大五行一絲也沒有轉，只不過是練練腿，休息休息而已。像人的思想散亂一天，那一天口都是乾的。人睡覺睡一天，口也是乾的。只有心既不散亂又不昏沉時，真氣元氣才能化生。初坐禪時，未入真定前，如果心處於不散亂又不昏沉時，一刻鐘能化滿滿一口玉液。
要計算要坐多少座才能氣脈初通，即365×
9
＝
3289
，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。
如果是大於十六歲十年左右，則365×
10
。如果大於十六歲二十年，則365
×11
。如果大於三十年、四十年者，以此類推。如果身體處於亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
每泄一次精，當補9口真氣。每遺一次精，也要補
9
口真氣。每見色心起三回，就要再補一口真氣。為什麼？因為人見色心動真氣元氣則散。每微動三回嗔心，就要補一口真氣，為什麼？因為真氣所化的玉液加邪火就變成痰，沒有用了，所以人萬不可動嗔心。因為大動嗔心，傷元氣更大，要補一口到九口真氣。如以上加減，即能算出你要坐禪多少座，坐多久才能完成百日築基，才能氣脈初通，打開任督二脈或奇經八脈。
如果要氣脈大通，轉身上四大五行，破五蘊，就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎，先行功德的。這個修道基礎，先行功德，是一切修行人都應該完成的。連這個最本的基礎，都沒有完成，你現在才坐不到百座，就急於打通氣脈，證六神通，出菩薩意生身，是不是太急了？
三千五百座是最基本的！很多人一聽，可能想：那我不是要坐十年八年？其實，如果精進的話，並不用多久。如果你每天精進，一天用功十二小時，二個七七四十九天即可完成。二個七七四十九天，也就是一百天左右，
故名百日築基。
你要知道：佛法修行在於心，心靜即是坐禪，心無所求即是坐禪，六根不隨境轉即是坐禪，心中無我執即是坐禪。修坐禪者，當如是修禪。如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二個七七減半，即一個七七即可成就。
世尊當年在菩提樹下坐了七七四十九天。過去也有很多高僧大德，閉關打七七，專念一句佛號或一個咒，專參一個話頭或專坐禪，於七七四十九天內氣脈大通，並悟道證果的很多，在書上可查出一大堆。但世上上根利器極少，也沒有這麼大的道心。象閉百天關，一天用功十二小時，另十二小時吃飯睡覺，剛好完成三千多座。如果象世尊一樣日夜禪定，日夜用功，剛好七七四十九天左右完成。365×
9
＝3289
刻鐘（每刻二十分鐘，以一刻為一座。），而七七四十九天日夜用功就是3528
刻鐘。去零為整，七七四十九天就能完成三千五百座，填滿身上365
個大穴每穴9
口真氣。
如果沒有這麼大的決心，那就二個七七，一百天完成。再不行，就每天六小時，二百天完成。再不就行，就每天三小時，這三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道證果，氣脈大通，一般來說，至少都可打通任督二脈。然後再這三千五百的基礎上，再精進，就不會象初修行一樣了，雖然不能入大定，但入個欲界定，未到地定，是不難的。
如果你心不能靜，真氣元氣化不了，四大五行轉不了，那可以專念一句佛號，專持一個咒。但如果想念佛持咒的同時，還能轉化四大，那宜金剛誦，不宜過於大聲，或則氣散體外。如果真氣化不出，可試念大悲咒，專一遍大悲咒就能化一小口真氣，如果專心念一刻鐘大悲咒，能化滿滿一口玉液。當然其他咒語也可以，我個人的體驗，持過很多咒，以大悲咒及寶生陀羅尼化真氣元氣神速。楞嚴咒行不行？好不好？當然行！當然好！只是我不會念楞嚴咒，因為太長，沒有體驗過。但效果必定是好的，因為關鍵是心專不專一，對修的佛號或念的咒信心夠不夠。
修行，就是修心修身修行為。修心，斷惑證真，斷意識流，見不生不滅法身，是智慧，是見地。修身，轉四大五行，破身見身障，破五蘊，是功夫，是定力，急不來，非一步一步腳印不可。修行為即修一切心口意善，修六度萬行，磨習氣，積福德資糧。修心修身修行為，就是法報化三身。
若說悟道難，那轉身之四大五蘊更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟後起修。若說轉身四大五蘊難，那佈道行道更難，什麼是佈道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團，建道場，還要看眾生的根基，因機設教，比轉身四大五蘊更難千百倍。
我之前曾說，三千五百座是築基功夫，是修一切法門的人都應該完成的。閉關日修夜睡，一百天剛好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天內成就。那築基之後，再進一步修持，若破四大五蘊，氣脈大通，那要坐多久？如何計算？
這個簡單，說出來只怕你堅持不了。轉四大破五蘊通氣脈當如下計算：
人身365大穴，對應地球公圍太陽一周
365
天，易數以9
為最大，以9
歸真，故當以365
大穴乘最大數9
，人身有五行五大五蘊，人身如果除了五行五大，身上不會留一滴水一絲毛，故應當再乘以5
，即365
大穴乘大數9
乘5
大，即是轉四大破五蘊通氣脈的數。然後五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蘊的基數了。為什麼要加一再乘？因為未成道前，難免偶爾會泄精漏丹，動嗔傷丹，所以要加一倍補之。即365
×9
×(5
＋1)
＝19710
座。如果你閉關三年，每天坐禪六小時，剛剛是19710
座，一座一刻也不多不少。
古人提出百日築基，七七四十天關，三年關，其實是根據人體的四大五行，五臟六腑，三脈七輪來定的，不是亂定閉關時間的。
你如果說：「那不過外道之說！」那你生病後，吃藥或推拿按摩針灸為什麼會病好？如果你修行，忽略了轉四大五蘊身障的重要性，那是浪費時間，做表面功夫而已。如果你否定人體結構對修行的重要性，科學性，那是愚昧愚痴，法執太重，應該清醒了。
你說四大皆空，我打你為什麼會痛？你說色即是空，那你隱個身給我看看！為什麼隱不了？因為你的四大五行五蘊沒有轉。很多大德往生的時候為什麼不能發起三昧真火，化一道光走了？因為他的四大五行五蘊沒有轉。你若真想證道證果，先發願坐三千五百座。至於是心靜無求無執地保任還是專念佛號或是念經持咒，看各人根基及因緣。
如果道心更大，那就閉關三年再說，就算沒有證果，沒有大徹大悟，至少都煉出了定力，不可能毫無發獲的。
如果你看了此文，還是不能放下諸求諸緣，安心坐禪念佛持咒，你該當何罪！修行人應當知道：每浪費一天，生命就短一天。每老一天，精氣又泄了一部分，又更比前一天更難打通氣脈，更難轉四大五行五蘊。
修行的同修們，莫浪費光陰，放下所求，忍耐初坐禪的腿痛心散亂昏沉攀緣，修行去吧！
我所言論，不作聖解。是對或非，君自參悟。
打坐到通脈的秘訣
一打坐，您就知道了自己哪裡酸、哪裡痛，應該從哪裡開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。
一個人打坐的時候，一盤腿，就可以把氣聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子這塊熱，腿也會感覺暖洋洋的。為什麼會這樣呢？因為你不打坐的時候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起來了。
積聚自己的能量，然後把它點燃，就是您打坐所要達到的一個功效。
不過，最好是通過自然生火的形式來讓能量燃燒，不要加入太多人為的因素，否則反而會對身體產生消耗。有些人非得使勁，一心想用意守住某個地方，結果適得其反。
萬事萬物都是這樣，一旦加入"人為"兩個字，它就變得不自然了。那麼，我們怎麼讓身體的能量自然而然地生成呢？打坐的時候，我們必須找到一條通道，哪 怕這是一條沒有用的路，我們也得藉助它衝破阻礙，走到有用的地方去。問題的關鍵是找到這條路的路口。找到了路口，我們就能順著它找到答案。怎麼找呢？有些 人覺得應該意守丹田，至少要學會靜心。可是這樣一般人不僅很難做到，而且未必有效。這裡，我給大家提供一個更加簡單還很管用的意守辦法，那就是身體哪裡疼 就守哪裡。
比如說，你盤腿的時候發現自己根本靜不下心來，而且腿也疼。那麼，此時，您就可以定下心來，先找到腿疼的地方，可能疼處是膽經的原穴--丘墟穴，這就說明您的膽經在這一塊兒不通了。
那您就先順著膽經揉一揉，等它不怎麼疼了再盤。這時候，您就會發現，自己能盤得比剛才高了。可能剛才還只能單盤，現在就能開始嘗試雙盤了。
雙盤時如果又有一個地方疼。那您再把疼的那條筋敲一敲。這樣一來，在盤腿的過程中，您就能把那些不通的經絡逐漸打通，而您的體質也在不知不覺中飛速提升。
這些東西就是您自己掌握的，最終會變成您自己的內力。如果打坐時您覺得疼就乾脆放棄了，或者今天練一下，明天就不練了，打坐也就失去了它的靈性。
就在這個逐漸打通經絡的過程中，您就逐漸開出了一條道路。而所謂的路口，其實就是您不通的地方。養生就是要學會自我修復，這要靠大家"沒病找病"才能 做到。什麼叫"沒病找病"？就是沒打坐的時候，您不知道自己哪裡不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪裡酸、哪裡痛，應該從哪裡開始疏通。揉著揉著，就會感 覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。
這時，您就自然而然地學會靜心了。為什麼這麼說呢？本來，您想意守丹田，關注點是在丹田，可身上酸痛使得注意力無法集中，結果越守越亂。可現在您哪裡 痛就關注哪裡，意念也跟著酸痛的地方走。比起守丹田，這種做法就容易得多。當注意力慢慢地跟著一條條經絡上的痛處走的時候，您的意念就能集中，逐漸就能開 始靜心。
同樣，所謂的意守丹田，也就是讓我們學會集中注意力，把意念引到我們所要到的地方去。丹田是活的，如果您要死守著某個部位，那您一定得不償失。
可以說，凡是您能把氣集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人學枯木禪，像一根枯木似的呆坐在那裡，而且強迫自己去死守某個部位，結果時間一長就坐不住了。其實，這種打坐方式錯就錯在把人當成了枯木，畢竟，人是會運動的活物，而且丹田也是會變化的。
實際上，通過打坐，我們能迅速發現身體上的毛病，得知自己身上哪些經絡不通。發現這些問題後，您就能有針對性地進行調理。
過去，有人一提到傾聽內心的聲音，就覺得很玄虛。其實，它一點都不複雜，關鍵在於意念。我們可以先問一下自己：身體會發出哪些聲音呢？我們想傾聽什麼呢？聲音是從肚子發出的嗎？還是從身體的其他部位？這些都不必急著下結論。
我們只要在打坐的過程中學會關注痛的地方，哪裡疼"聽"哪裡，就會慢慢地掌握這種"聽"的方式，比如說，我們可以"聽"到身體酸痛的感覺，可以"聽" 到刺痛的感覺，還有氣血暢通之後身體十分舒服的感覺。我們可以"聽"得特別詳細，不管身體有多麼細微的變化，我們都能感知得到。這時候，你會發現，自己已 經能夠聽懂身體的聲音，並且實現身體與心靈的對話了。
打坐21周體驗（實修經驗）
具體方法是：
第一步：
方法：先單盤，這時候上面的腿會翹的很高。然後用雙手壓這條腿的膝蓋，慢慢向下壓，直到壓到貼住下面的腿。這就是第一步要達到的標準。
對於初練的人，這已經是個很難的過程了。基本上，需要至少一個月，才能壓平。這裡有一個關鍵，就是要象揉面一樣，一下一下的壓，而不是一下壓到平。壓到平了，也不需要一直壓在那裡，而是要抬起來讓它恢復，再壓下去。累了疼了，就換腿。
初壓時，可以每壓一會就休息5到10分鐘，讓腿有時間恢復。
我自己的經歷大約是，前一兩周，基本上壓不平。但是，腿上已經開始疼了，而且疼得地方不斷變化。我記憶中最先疼的部位是足三里那裡的一條筋，疼了兩天就換地方了。但這時候就明顯感覺飯量大了，可能是因為足三里是胃經的地方，胃經被初步的打通了。大約到一個月的時候，上面的腿基本壓平了，可以貼到下面的腳上了。但是並不是可以一直那麼平，只是壓下來沒那麼疼了，如果不立即抬起來還是很疼的。
第一個月是身體變化最大的時候。基本上腿上的胃經，膽經，脾經，都被拉開了。胃經拉開的表現就是能吃了。脾經疼的地方主要是小腿前面大骨頭的內側，疼完了就表示初步打通。膽經疼得地方主要是大腿外側，這部分打通以後，好處就更多了，消化功能增強，身體對營養的吸收更好，加上脾的功能增強，身體已經進入了氣血上升的趨勢，開始逐漸修復體內的各種小毛病。而且由於膽經打通，膽經經過頭部，促進大腦供血，而且肝火得到舒瀉，睡眠的質量會越來越好。身體整個就進入了上升的狀態。
這個期間還有大腿的內側也會疼，主要是脾經和腎經的位置。
我的時間安排是這樣，每天晚上練習大約30分鐘，早上5分鐘。晚上是主要壓的時間，要盡量多壓，壓完睡覺，讓身體恢復，拉開的筋骨需要供血長出新的細胞。早上簡單壓一下，主要的目的不是進步，而是拉開避免肉又長死了。
我用了接近一個月壓到平，但仍然很疼，大概到第二個月滿，已經可以在平的位置上不太疼了，但還不能保持平的姿勢超過幾分鐘。而且，每天剛開始的時候，都疼痛難忍，好像根本沒法壓下去一樣。不過，只要使勁壓下去一下，疼痛就逐漸消失了。每天都是剛開始的第一下最疼。大約到5個月的時候，才能做到一上座就壓平，而且不怎麼疼。
第二步：
方法：將下面的腳向前移動，使得上面腿的膝蓋可以壓到坐墊上，並與下面腳的腳跟貼平。下面腳向前移動的不要太多，以上腿的膝蓋壓到坐墊時正好貼住下腳的腳跟為準。
這個步驟就是為把下面的腳抬上來做準備了。大約可以在第三個月就開始練習，並不需要第一步完全達到之後再開始。這個步驟會拉開膝蓋彎外側的那跟大筋。我這根筋大約是疼了三周吧。
第一步壓平不太疼了，就可以同時開始第二步的練習。但第一步是基礎，基礎練好了，第二步就簡單了。
這裡要補充一點，就是坐墊。練第一步的時候，可以用軟坐墊，到了第二步，就需要相對硬的坐墊才好。
第三步：
方法：用一塊瑜伽磚，或者幾本書，把下面向前移的腳墊高，高度要基本超過膝蓋的寬度。使上腿壓到坐墊的時候，下面的腳實際上比膝蓋高一點（或接近）。如果能在腳墊高的時候把上腿的膝蓋壓到坐墊上，那麼把腳向內一抬，就已經可以雙盤盤上了。不過由於這時候盤上也堅持不了多久，所以沒必要急於盤上，仍是循序漸進為好。
以上就是我的循序漸進雙盤法，應該是適合大多數人的。總的來說，最核心的環節還是第一步。第一步的練習要貫穿始終，直到你能輕鬆盤上。
下面再講講我的一些理解和體會：
1. 雙盤中疼痛的地方，表面看是肌肉或筋骨疼，其實都是經絡疼。
2. 經絡疼過之後，相應的臟腑就開始進入良性循環。
3. 經絡的疼痛是輪流的，而且是循環的。疼過一遍之後，以前疼完的地方又開始疼。
4. 練習過程中，輔以按摩是非常有效的，平時每天壓完疼得時候可以自己按摩幾分鐘。如果有多處經絡同時疼，找專業中醫按摩一次，能否迅速的解決問題，而且可以加快進程。
5. 如果某天疼得厲害了，第二天應該休息一天。因為拉傷的組織需要休息來修復。
再把我的進程列表，供大家參考：
1. 第一周，軟坐墊，胃經足三里部分疼兩天，然後大腿外側膽經疼；膝蓋最疼。
2. 第二周，大腿內側疼，持續超過3個月；
3. 第三周，脾經小腿前側疼。白天放鬆的時候感覺腿上血脈跳動。
4. 第四周，上腿壓平，貼到下面的腳上。胃口見好，飯量增大。
5. 第六周，壓平以後，用布帶綁在下面腳上，第一天堅持一分鐘，每天加一分鐘。渾身大汗，電子血壓計顯示，綁住的時候高壓160，低壓130。鬆開綁後，半分鐘內恢復到正常80/120。第五天直接加到10分鐘。明顯感到大腿內側動脈在加力泵動。
6. 第七周，放棄綁住的方法。開始同時加練第二步。放棄綁住主要是太疼。開始用硬墊。
7. 第八周，去做按摩，大夫說，以前堵塞的脾經已經基本暢通了。
8. 第九周，每天坐下5分鐘後開始放屁，然後打嗝。估計是因為胃腸蠕動加快，促進了消化系統的順暢。我本來有胃寒的毛病。
9. 第10周左右，開始練習第三步。膝蓋基本不疼了。
10.第12周，跨部開始拉開，有時感覺尾椎骨血管跳動。
11.第14周，開始跨部疼，持續不到一周。
12.第15周，開始腰疼。表現很象腎虛，坐的稍久一些，起來腰就疼。至今仍疼，還沒過去。
13.第16周，試了一下雙盤，能盤上了，不過很疼，一分鐘都堅持不了。
14.第17周，感覺大腿內側有一股熱氣向下走到腳上，共出現3次，可能是腎經打通。
15.第18周，背疼，膀胱經，約從肩胛骨下方開始，到胯骨上方疼。持續約三周，每周疼個三天左右。
16.第19周（春節），把荒廢多年的氣功揀起來練，發現內氣已經比較充足，不象半年前，基本提不起內氣。
17.第20周，胯骨拉開的比較厲害，坐下就胯骨疼。
18.第21周，（2月15日-20日），飯量又開始增加。單盤已經基本不疼，開始加大第三步的練習。
海上師說：坐時威儀：
一、金剛跏趺，如佛之威儀而坐，令兩膝與尾閭三點支持全身之重量，從兩膝引一直線與兩腿構成一正三角形，全身之重心，即在此三角形之中心。不能金剛跏趺者，半跏趺亦可，不能半跏趺者，架馬亦可，但必不可舒腳坐。然欲禪定成就，終須學習金剛跏趺，如是坐者，如大龍蟠，任坐若干時間，無踝骨酸痛之病，以肢體盤曲故，全身之氣自然聚斂，於定極為有益。
二、身子不可太向前，亦不可太向後，從髮際上四指頂門處，垂一直線，令此線通過喉、心、丹田，與地面成垂直線即可，脊柱不可令曲，亦不可用力，挺直坐下之時，先將腰身伸直，然後放下，使脊柱節節相拄，自然身形端正，久坐不疲。
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※很多癌症病人本不會死，你不要害了親人！(著名腫瘤專家何裕民)
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