我們每一個人，都具有冷眼旁觀他人不幸的堅強本能
不道德的教育講座
——三島由紀夫
《應當盡量做出不道德的行為》
一個人的心理狀態若是百分之九十九的道德加上百分之一的不道德，可是處於不定時炸彈般的危險狀況；若其心理狀態是百分之七十的道德加上百分之三十的不道德，可算是一般社會民眾最為無害的標準。這種百分比很難從精確的數字做判斷，只能說：比起百分之三十不道德的人，那些百分之一不道德的人，更加貼近犯罪的邊緣。而那些膽大妄為的政客們，其心理狀態根本是由百分之一的道德和百分之九十九的不道德所組成的，但他們不僅不是罪犯，甚至還被譽為「國民的最佳典範」呢！
《應當打從心底瞧不起老師》
人生就是靠著不斷的遺忘，才比較容易活下去。如果真有某位老師，陪著各位一起認真煩惱，想必那位老師會陷入成人與少年的矛盾糾葛之中，逼得他最後只能走上絕路。
據我自身的經驗，人生的道路該如何走下去，這問題應該由自己去面對。這個問題必須透過閱讀、自我思考，才能想出答案。而這方面，老師幾乎沒傳授過我什麼。
《應當背叛朋友》
可是，在大人的社會中，很少看到像兒童或女性那樣誠實的背叛，通常充斥著玲瓏討好、想辦法維持友誼的假象。拉羅什富科曾直言不諱地說：「一般大眾所謂的友情，其實不過是社交和慾望的權謀算計，也只是待人親切的相互回報而已。到頭來，自愛總是淪為各有所圖的交易。」
《應當追隨流行》
那些沉重僵硬的事物，乍看似乎不像流行那般容易隨浪潮退去，事實上，或許比流行還要短命。膚淺的流行，在結束短暫的生命以後，下次又會以全新的樣貌復活重生。很不可思議地，輕佻膚淺的流行事物通常擁有如九命怪貓般的強韌生命力。這，就是隱藏在流行的生命力背後的秘密。
《應當要忘恩》
我是個愛貓成痴的人。因為，貓這種傢伙實在有點自私又忘恩，還有，大部分的貓都只是忘恩之徒，而不會像卑劣的人類會恩將仇報。
人們在施恩賞惠的時候，應當抱持做過就忘的心態；而蒙獲恩惠的人，也該將之逐漸淡忘。這才是真正的君子之交。
《應當對別人的不幸暗自竊喜》
拉羅什富科曾說：「我們每一個人，都具有冷眼旁觀他人不幸的堅強本能。」這段話真是高竿的諷刺，一針見血戳穿了人類的共通心理。有些女學生在和同性有人結伴自殺時，多半會留下一封遺書，上面寫著自己由於同情朋友的不幸遭遇，而決定陪她共赴黃泉。要說這種情形是例外，還不如歸因於女學生特有的病態感傷。舉凡心理健康的人，任誰也無法跳脫本書開篇格言的論定。所謂心理健康的人，究其本質就是不道德的人。
《應當嫁禍於人》
在日本，不管發生任何狀況，先道歉絕對是上策。
各位認為哪一種比較好呢？站在日本人的視角去看西方人的思維，會認為那是不道德的；而從西方人的觀點來看日本人的想法，應該也覺得是不道德的吧。社會習慣真是難以解釋的命題。不過，若要比較哪一方比較狡猾，當然是搶先道歉的做法比較奸詐，而「把過錯推到別人頭上」的精神，才是發自本心的誠實想法。因為，任誰都是打從心底深信自己是最正確無誤的。
《自由與恐懼》
由此看來，害怕這些小事的重要性委實不容小覷。人類為了生存下去，還是應當要害怕那些無足輕重的事物比較好，由於每個人感到恐懼的總量大致相同，要是把恐懼多數用在無聊的事物上，就得以免去對死亡、氫彈和戰爭的恐懼，繼而從這鋪天蓋地的恐懼中，確保住個人的自由。
人類就是基於這樣的理由，而具有渴求恐懼的不可思議心態。當人民的恐懼來自於政治層面時，這種政治成為「恐怖政治」。到了這個時候，國民的一切自由盡皆被政治家門給鯨吞蠶食了。
《妖怪的季節》
「子不語怪力亂神」之傲岸孤高的空子，和標榜絕不碰觸靈異現象研究的現代科學家們，古者今人，想法竟不謀而合。科學家們甚至無法從科學角度全盤推翻這些現象，擔心萬一和該領域沾上邊，恐將損及自己辛苦建立起來的信譽。而且不僅是靈異現象，他們對「飛碟」也同樣保持避之唯恐不及的心態，只能說科學家們實在太狡猾了。
但是，就我個人的感覺，這世上似乎真有怪力亂神的存在。我曾在工作過度投入時，忽然覺得自己彷彿成了怪力亂神的俘虜。然而，一個人若無法以理性來了解世間萬物，並不表示他理性不足而該感到羞愧。一個真正有理性的人，不會把理性視為洗衣機或電冰箱之類的可以舒適生活的工具，而是會對理性本身所具有的怪力亂神的作用，由衷地感到敬畏。
今天推薦一個公眾號正反讀書，裡面有很多優秀的文章引人思考，比如：
薦讀
※人生不滿百，掐頭去尾，所余無幾
※蔣勛：希望所有的珍惜都不需要靠失去才懂得
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