都說壇場上的鼓最難學，你對鼓又了解多少呢？

《荀子·樂論篇》中言：「鼓，其樂之君邪！」所以鼓似天、鍾似地。故而道教稱鼓為法器之王。道教所用的鼓分別為大鼓、殿鼓及手鼓三種，下面分別予以介紹：

一、大鼓

大鼓直徑約一米多長，除「開大靜」、「止大靜」用大鼓。清晨寮板交「四御板」給報鍾，報鍾接過「三清」滾三翻「落四御」交給大鐘，三翻畢交「四御板」給大鼓，大鼓接過「三清」前，持雙棰在鼓邊上： 「嗑——嗑嗑——嗑」四下，接：「咚——咚——咚咚咚——咚——嗑（敲鼓邊）」，默念：「雷——聲——普化天——尊」。接第二聲：「咚——咚——咚咚咚 ——咚——嗑嗑」。接第三聲：「咚——咚——咚咚咚——咚——嗑——嗑嗑——嗑」。三清接完擊長陣鼓，由慢到快，初默念：「雷聲普化天尊」。至快時念不成可不念，變化花點，擊出風、雲、雷、雨、電、雹等聲響來。這時又有許多技巧鼓點，如「一馬單占」、「霸橋泗水」、「快馬加鞭」等鼓點。頭翻畢，擊鼓邊一聲，再由慢至快。二翻畢擊鼓邊二聲，再由慢至快。三翻畢，擊鼓邊四聲（同落四御同）。

二、殿鼓

殿鼓是置大殿內的中型鼓，有豎在木架上或橫在木架上的，一般用於日常法事中。道教叢林有擊鼓聚眾上殿作日常功課的傳統。一般講究的是三通鼓後開壇誦經，鼓的打法同大鼓技巧差不多，大殿主在燒香時還要敲燒香鼓。其實殿鼓多用於法事中，鼓是道教壇場中的「法器之王」，一般壇場上，尤其是拜斗禮懺或放焰口，執鼓者多是請一些退下來的老高功或有經驗的老經師擔任。

三、手鼓

所謂手鼓即手中拿著敲擊的鼓。有帶手柄的，也有不帶手柄的，一般多用於在殿外出壇「轉天尊」、或者「上天地疏」、「祝將」、「祭孤」、「攝召」等道場。有的執鼓師因其只能一隻手擊鼓，一隻手拿鼓，故將其鼓打法稱之為：「一馬單占」，鼓點也很好聽。

總之，道教的「鐘鼓之樂」屬純粹的中國古禮樂文化，現在我們看來，「鐘鼓之樂」的音域、音律、音色和音量遠不能表達一個具有一定程式和一定交響性的音樂思維。但是，它在人類音樂史上，甚至人類文化史上的意義給予多高的估價都是不會過份的。

（道教之音編輯整理）

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