祈禱世界和平國家富強眾生安康太上金簶羅天大醮

由中國道教協會主辦，四川省道教協會協辦，成都市道教協會和青城山承辦的戊戌年成都青城山太上金簶羅天大醮，祈福中華、國泰民安、世界和平、眾生安康大法會。

將於2018年10月9日至10月17日（農曆九月初一至初九），在青城山舉辦，歷時九天。

行儀九日，十方道團，紛至勝舉，信士萬千，科醮豐富，儀式輝煌，祀奉三界神真，共一千二百神位。

法會誦經禮懺，延真降靈，醮謝神真，上可祝國裕民，祈禱風調雨順、普降吉祥，解禳災劫，下可克保生民獲福，家業興泰；超幽度死、薦度冥亡，經功浩力，功德不可思議。

行儀的目的，是為了慶祝中國改革開放40周年，集中展現中國道教界在落實黨的宗教政策以來所取得的新發展、新面貌。

傳達道教界「珍視社會發展，感恩時代進步；迴向社會大眾，祈禱美好生活」的美好願望。

武當山道教協會（資料圖）

本次將有北京白雲觀、香港飛雁洞、台灣高雄道德院、關帝廟、蘇州玄妙觀、上海城隍廟、新加坡韭菜芭城隍廟、美國道教協會、陝西龍門洞、武當山道教協會、

西安八仙宮、海南玉蟾宮、江西龍虎山、武漢長春觀、四川青城山以及各名山宮觀大德尊師同壇舉行。

海內外道教團體和善男信女前來參雲朝拜，共同祈禱世界和平，護國佑民。

新加坡韭菜芭城隍廟（資料圖）

依循道教古制，此次羅天大醮大法會，設立十五座醮壇。主壇為元始虛皇壇，上設一千二百諸神牌位。

其下分設都壇、皇壇、集神壇、朝真壇、吉祥壇、祈福壇、度人壇、道德壇、延生壇、順星壇、報恩壇、降魔壇、諸真壇、斗壇、青玄壇等，誦經拜懺，日夜供奉香燈。各壇由大師、高功主持儀式，祝聖朝真。

邀請來自海內外13支名山宮觀經樂團，共同參與這次盛大的法會，是青城山道教歷史上一次難得的盛事。

道教總真圖 清代彩繪 李黎鶴藏（資料圖）

羅天大醮，道教大型綜合儀式的名稱。羅天，即大羅天，指天之三界以上的極高玄妙的境界處。

北周武帝宇文豈《無上秘要》卷四稱天有欲界、色界和無色界等共二十八天，「三界之上，渺渺大羅」。

大羅天有神靈所居之玉京山，「玉京山自然生七寶之樹，一株彌覆一天。八樹彌覆八方羅天。」

以「羅天」指醮名，極言其請降神靈品位之高、數量之巨以及醮儀功德之目的。

據王欽若《翊聖保德傳》卷上記載：「北宋初道教醮壇分為九種，上三壇為國家設之。其上曰順天興國壇，供神位三千六百，為普天大醮。其中曰延祚保生壇，凡神位二千四百，為周天大醮。

其下曰祈谷福時壇，凡神位一千二百，為羅天大醮。中三壇則為臣寮設之。其上曰黃籙延壽壇，凡神位六百四十。其中曰黃籙臻慶壇，凡神位四百九十。其下曰黃籙去邪壇，凡神位三百六十。

下三壇則為士庶設之。其上曰續命壇，凡神位二百四十。其中曰集福壇，凡神位一百二十。其下曰卻災壇，凡神位八十一。「

此九壇之外，別有應物壇，或六十四位，或四十九位，或二十四位，法物所須，各以差降。士民之類，可量力而為之。如臣庶上為帝王祈佑，當作祈谷福時壇，凡一千二百位。或為父母師尊禳災祈福，當為醮設壇，隨宜增益也。」

寧全真授、林靈真編《靈寶領教濟度金書》卷三一九曰：「諸普天醮位三千六百，周天醮位二千四百，羅天醮位一千二百。每鋪設一位，延請一聖真。三界仙靈，詳有周密，靡有缺失，古今修奉，所合遵承。

但開度祈禳，不曾分別，又立列不許併合，故其間多有棄遺。兼星辰類，裒集諸星，除文書所載外，其餘皆無根據。

如《春秋》所謂恆星不見者，乃是每夜常明之星耳。普天醮位中亦作恆星君，佔一位。

如周伯、舍譽二星，乃景星也。既別五個景星，又以景星君佔一位。如飛流、奔客、彗孛皆醮，寧不瀆天乎。故余不敢依憑，只得重行編撰，名曰聖位正信錄，擬以傳遠。

皆援摭儒家文字，及道門經教所載，祈禳開度，開朗分別，頗為端詳。余自領教以來，凡三設天醮，皆祈禳耳。」

朝元仙仗圖（局部） 武宗元 北宋手卷絹本白描 美國王季遷藏（資料圖）

據此，我們知曉羅天大醮供奉神號，其起首便為三清、四御：

「洞真大道金闕自然高真大聖元始天尊、洞玄大道玉宸元皇道君大聖靈寶天尊、洞神大道金闕玄元老君大聖降生天尊、

開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝、上宮紫微天皇大帝、中天紫微北極大帝、承天效法厚德光太后土皇地祇。其下則分為一百狀，列陳天庭、地界、冥府諸神。」

這是一套非常完整系統的神仙譜系。

羅天醮位一千二百，包括玉虛上帝，三寶帝君，九天上帝，太陽朱明上帝，東方八天帝，南方八天帝，西方八天帝，北方八天帝，先天聖母元君，太一三昧元君，上清青童君，四極真王，天真皇人，靈寶五師，三元帝君，三皇五老，十一大曜真君，

十神太一真君，北斗星君，乾元聖母九皇夫人，南斗太帝，東斗六陽星君，西斗六陰星君，中斗七太星君，三界五天大魔王，北帝四聖真君，玉清上元真宰，洞玄左真上宰，

太極上相，紫微垣眾星君，太微垣眾星君，天市垣眾星君，東方七宿星君，南方七宿星君，西方七宿星君，北方七宿星君，紫微外座眾星君，北極四相星君，

鄭分二十座星君，宋分十六座星君，燕分十五座星君，吳分二十九座星君，齊分二十座星君，衛分十五座星君，魯分九座星君，趙分二十一座星君，晉分二十二座星君，秦分十五座星君，周分十座星君，楚分九座星君，歲星所變六星君，熒惑星所變五星君，

鎮星所變九星君，太白星所變八星君，辰星所變七星君，十二宮尊神，三山真君，三天大法師，九天司馬真君，天曹太皇萬福真君，五嶽真君，五嶽聖帝，十山真君，太極上真眾聖，洞天仙官，二十四化仙官，長生妙感真人眾仙，三元真君，上元宮府仙官，

紫微宮十二曹仙官，太極左宮十二曹仙官，太極右宮十二曹仙官，中元宮府仙官，青靈宮十四曹仙官，南洞陽左宮十四曹仙官，北酆都右宮十四曹仙官，下元宮府仙官，

洞源宮十四曹仙官，左清泠宮十四曹仙官，羅酆宮十四曹仙官，太一司命君眾聖，天翁天母眾神，扶桑大帝眾靈，十二溪真，太湖眾神，九壘土皇君，酆都大帝眾聖，六洞仙官，

酆都諸大魔王，十王真君，地府司錄神君眾聖，神慈九宮貴神，五方五行神，社稷眾神，左青龍君眾神，九州社令，通章六玉女八從事，驛亭令眾神，虎賁狼吏眾神，土地真官眾神。

朝元仙仗圖（局部） 武宗元 北宋手卷絹本白描 美國王季遷藏（資料圖）

以上羅天大醮一千二百分聖真位號，是以朝廷降本三千六百分聖真位纂成。

「中間乃有兩分、三分，以至數十分，合為一分者，復有前後重奏者，以其聖號稍異，而不加詳審故也。如東華木公上相青童君，即上相方諸宮青童君；東霞扶桑丹陵大帝，即東極南極真王；

五靈五老，即五方五帝之類，未可概舉，故取頒降本，並裒集諸所傳，遞相參考，分序刪定，終以星躔分度，莫能詳究，嘗有請於二江宗丞李中大，乃蒙分指星躔，分度示下，因成全集。其間聖位高下，班次以降，本及古儀，參詳序列。所謂前後重奏，並聖位名號所自，並隨號箋注。」

如此龐大的神靈譜系，顯然是融合了漢唐以來道教各個派別所奉神靈，大批道教祖師的加入，亦說明諸宗歸一的歷史趨勢。

大中祥符八年（1015）真宗命王欽若主持三天大醮，供奉的神靈多達七千二百位，這是一個非常龐大完整的道教神真譜系。

我們詳細編輯查看了三天大醮神靈的全部名錄，發現許多神位上供奉的是幾位、十幾位甚至幾十位神靈，其總數竟然超過萬數。

需要特別說明的是，三天大醮醮所供奉的七千二百神位中，包括天神地祇，九洲土地，十方城隍，祖先英烈，三皇五帝，堯舜禹湯，周公文王，孔聖大儒，聖君明主，賢良忠勇，高道大德，

祖師宗師，皆為中華文明史上的傑出人物，竟然無一位佛教的佛祖菩薩，完全維持了中華民族信仰的主體性、純潔性，這是道教民族自信性的高度體現。

道教信仰是中華民族的精神支柱，道教信仰神仙，崇拜祖先，這種根深蒂固的民族信仰，早已融入在中華兒女的血液之中，成為構建中華民族命運共同體的基因，亦是中華民族生存發展的內在動力。

如此眾多的神靈仙真，在舉行祈禳法會，皆要如悉設位，禮請降臨。儀禮不周，齋戒不凈，則諸神不應。

《祈禳黃籙齋五日節目》曰：「保身命，護家宅，資經營，宜修祈禳黃籙齋。預於三日前，具奏玉清大帝，上清大帝，太清大帝，昊天上帝，紫微大帝，天皇大帝，青玄上帝，長生大帝，九天上帝，五老上帝，三十二天上帝，后土皇地祇，玄師，三天門下省，泰玄樞機三省。

申太陽，太陰，五星真君，南斗真君，北斗真君，二十八宿真君，三官大帝，四聖真君，九天諸司真君，天曹諸司真君，校量功德院，北極驅邪院，上清天樞院，

玄一三真人，太極左仙公，沖應真人，靈寶經、籍、度三師，監齋大法師，本派度師，本派祖師，三茅真君，五嶽聖帝，酆都大帝，扶桑大帝，牒靈寶仙曹，本靖官將，九州島社令司，州縣城隍司，里域真官，監壇某神，札本家土地司命，遍告齋意。」

（編輯：靈瑾）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！