黃賓虹談：如何學國畫？

如何學國畫

近世歐風東漸，單色畫與彩色畫之學說，木炭、鉛筆、鋼筆者為單色畫，油畫、水彩畫、粉畫為色彩畫，標著學堂課程。青年學子向風西方美術，聲勢甚盛，而中國畫學適承其凋敝之秋。余著有《中國畫學衰敝論》，尋釁蹈瑕，遂為一時所排擊。遊學東瀛之士，目睹日本國之文部每設圖畫展覽會，甄錄東西兩方新舊畫派，並駕齊驅，不相優劣，或思參合於日本畫學而調停之。

擬古山水 | 160×40cm ×4

況觀歐美諸國言美術者盛稱東方，而於中國古畫，恣意搜求，尤所珍愛，往往著之論說，供人常覽。學風所扇，遞為推移。由是而醉心歐化者侈談國學，曩昔之所肆口詆誹者，今復委曲而附和之。余謂攻擊者非也，而調和者亦非也；詆誹者非也，而附和者亦非也。入者主之，出者奴之，黨同伐異，恆人之情也。學者資性純粹，如未染之素絲，白之受采，尤為易易。

當其學師講授，坐論一堂，耳不詳六法三品之言(六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經營位置，六曰傳移模寫。三品：氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品；筆墨超絕，傅染得宜，意趣有餘者，謂之妙品；得其形而不失規矩者，謂之能品。見《圖繪寶鑒》)，目未睹南宗北宗之別（北宗：李思訓父子著色山水，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩；南宗：則王摩詰始用渲淡，一變勾勒之法，其傳為張璪、荊、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家。見《畫禪室隨筆》)，其陳列於座右者，非攝影像，即印刷本，光怪陸離，舶來品耳。

江山臥遊圖88x31cm x4

偶爾見聞一二市儈臨摹之筆，俗子妄誕之談，以為中國畫學，即盡乎此。於是群相排擠，而門戶之見益甚，遂使目空今古，雖文人學士之著作，皆摒棄而不言。嗟呼!井蛙不可以語天，勺蠡不可以測海，飲狂泉者，舉國之人皆以不狂為狂。此不務研求，如徒肆攻擊者，不足以知國畫也。

日本自唐以來，崇尚中國文化，至明代而極盛，明代名畫大家真跡，無不巨金購求。國中士夫，家喻戶曉。如倪雲林之畫，江東之家以有無為清俗。工畫之士，沾溉其殘膏剩馥，莫不席豐履厚，為藝林所傾仰。清廷變法，學制規仿東瀛。明治維新，文教改行西法。然日本學術，大都來自諸邦，學校尚歐洲之風，民間兼習中國之畫。國家權衡文藝，二者並取，匯為程式。

海岸村居圖散頁 | 22x22.5cm

其習中國畫者，囿於聞見，日即澆漓，鑒別收藏之家，僅專精於中國明代之畫，唐宋及元，非其所尚。近染歐化，又事精能，而筆墨之道，去古益遠。學者自為兼收東西畫法之長，稱曰折中之派。夫藝事之成，原不相襲，各國之畫，有其特色，不能渾而同之。此調停之說，似無容其置喙也。

彼詆誹者之言曰：歐畫之於陰陽向背，形狀畢真，中國之畫，丈山尺樹，寸馬豆人，位置時有所失，陰晴早暮，風雨雪月，多不能分，是其短絀。諸家優劣，古今殊異，粉本所出，輾轉模仿，多至什佰，黃茅白葦，一望皆同。

挹翠閣落成誌慶圖 | 127x47.5cm

文人之筆，亂頭粗服，草草不工，或稱遊戲三昧，幼齡童稚，學為握管，春蛇秋蚓，塗抹滿紙，正可彷彿，其視歐美名畫形神俱肖，不啻霄壤。信斯言也。豈知晉唐以來，中國士夫，矩矱在胸，集意揮灑，以故天機生動，洞壑幽深，直是化工在其掌握。五代兩宋，始設畫院，為時拘抑，進以精能；而遁志林泉，雄奇傑出，重在骨氣，畫手尤高，固非膚見淺學之士可夢見耳。

至若強為附和者，猶是無知無識，謬托風雅者也。鑒衡無定，而是非或淆，趨向未堅，而歧誤益甚。喜新厭故之積習，全憑耳濡目染為轉移，為論曩時之憎惡非真，即後此之歡欣亦偽。以為中國名畫，既為歐美所推崇，則習歐畫者，似不能不習國畫。由今溯古，其淵源所從來，流派之辨別，未之講也。一縑半楮，無名跡之真傳，漲墨浮煙，畫時流之惡習，好異者驚其狂怪，耳食者播其聲施，久假不歸，習非成是，如塗塗附，自欺欺人。是盲昧古法，等於調停兩可之儔，而貽誤後來，甚於攻擊詆誹者也。

西泠山水 | 74.5x48.5cm

余非謂習歐畫者之不可言中國畫學也。器具之同異，藝術之變遷，有沿革於因時，無拘泥於陳跡。歐洲之畫，由壁而板而布(希臘、羅馬之邦，貝城壁畫，最有名譽，由黑白單色至於著色水彩，十八世紀之英國，先用褐色之叟比亞色鉤畫，全用墨色和灰色分陰陽，然後再調著色彩，似彩色之印刷品。常時山白特柯，曾主改良淡色圖畫，湯姆斯·哥汀發明新水彩畫)，不知幾經變易。

中國之畫，由六書象形，至於十三科（元湯重言：世俗論畫，必日畫有十三科，山水打頭，界畫打底。明陶宗儀《輟耕錄》，曰佛菩薩相，曰玉帝君王道相，曰金剛鬼神羅漢聖僧，曰風雲龍虎，曰宿世人物，曰全境山林，曰花竹翎毛，曰野騾走獸，曰人間動用，曰界畫樓台，曰一切傍生，曰耕種機織，曰雕青嵌綠），三代迄今，上下數千年，縱橫十萬里，皆遞變而靡已。《易》曰：窮則變，變則通，通則久。《詩》曰：不愆不忘，率由舊章。孔子曰：溫故而知新。歐人亦曰：世界無新物。蓋所謂今日之新者，明日為舊，而昔日之舊者，今又翻新。知新之由舊，則無舊非新。載稽典籍，明此可試論中國之畫學。（本文作者黃賓虹，1925年刊於《華南新業特刊》）

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