華佗開膛破肚，把腸子拿出來洗乾淨再放回去的故事是真的嗎？

來源丨喜馬拉雅FM錢文忠的精品課《錢文忠講佛》

編輯丨田瀟湘

我們知道，很多朋友喜歡《三國演義》背後的歷史事實，或者說它的歷史的基礎，當然是《三國志》。《三國志》是一部正史，是二十四史當中的正史，不是道聽途說之類的東西。《三國志》的時間很早，在二十四史當中它屬於前四史。在那個時候，佛教傳入中國的時間還不是很久，但是在《三國志》裡邊就隱藏著很多來自於佛教的故事。

「曹沖稱象」本來稱的是豬馬牛羊

離開今天，88年前。那是1930年中國近現代學術史上泰斗級的人物陳寅恪先生。陳先生學貫中西，兼通華梵，他對中國和印度的學問都很大，學習過梵文，在當年被稱作教授中的教授。他在1930年寫了一篇文章，這個文章很短，一共才幾頁，發表以後引起了轟動，大家嘆為觀止。

這篇文章的題目就叫《曹沖、華佗傳與佛教故事》。那麼，這裡邊就牽涉到兩個人物，一個曹沖，一個華佗，這兩個人在中國歷史上可是太有名了。

在《三國志》裡邊有這麼一段記載，說當時孫權送給曹操一頭大象，大象非常大。曹操想知道大象多重，他就問他的這些部下，部下都說不出來，也沒法稱它，因為這大象太大了，又沒有今天這樣的起重機，或者今天這樣的吊車能把它吊起來，拿它沒辦法。

這個時候，曹沖就說：「我有一個辦法，你把這個象拖到一艘船上去，然後這個象有分量，不就把船給壓下去了嗎？你就在船旁邊刻下它的『水痕所至』。壓下去後水不就上來了嗎？完了你就刻一下，那麼你就知道這個水上來了多少。以後再把象牽下去，再換別的東西上來，把船壓下去，也壓到這個水痕線，然後你再稱那些東西，不就知道它的重量了嗎？」

這是一個膾炙人口的故事，叫「曹沖稱象」。我們一般就用來形容一個小孩特別聰明、天才。

中國古代好像就有同樣的辦法來稱東西的，只不過稱的是豬。在北方，中國豬、牛、羊這些都可以稱，達到的效果是一樣的，方法是一樣的。但是在《三國志》裡邊，正是因為通過佛教，受到印度的影響，所以用象來代替了當時在北方非常常見的牛、馬這類的動物。

華佗的本名原來是這個？

華佗，咱們都知道，這是中國中醫史上非常重要的一個人物，現在比如華佗的「十全大補膏」，咱們在藥店里，依然是打著華佗的招牌。這幾年中醫文化又越來越熱，大家有沒有意識到，華佗這件事情裡面也隱藏著佛教文化和印度文化的影響呢？

華佗在《三國志》裡邊是有傳的，是一個真實的人物。華佗在我們的印象當中是醫術了得，他甚至是非常擅長於中醫不太擅長的外科手術。他能夠開膛破腹，把你的腸子拿出來，洗洗乾淨，再放回去，幾天就好。這個在今天的醫學水平也是非常了不起的。

我們都知道，曹操頭疼也是指望華佗來治療他，華佗提出的方案也是外科手術式的，要進行開顱手術，對不對？咱們都還知道。那麼問題是，他明明叫華旉，而且字元化，這是完全對的。他怎麼又叫華佗？

其實，華佗這兩個字根本就不是中國名字。在佛經當中你經常可以看到有一個醫藥之神，這個人是個葯神，名字叫「阿格達」。我們中國人把「阿格達」翻譯過來的時候，有個習慣，喜歡把前面那個「阿」給扔掉。

所以，當時（三國）有一個名醫，他中國名字叫華旉，但是他的醫術太高明了，而且他用的好多醫療手段，好像是受到了通過佛經傳過來的印度的影響，擅長於開刀，擅長於外科。世人實在佩服他，無以名之，就用一個印度的葯神的名字來稱呼他。久而久之，他的本名華旉被人忘掉了。現在知道華佗的本名叫華旉的大概很少了，而用一個印度的名字來稱呼他。

在魏晉南北朝時間，我們都知道竹林七賢，七個了不起的賢人，都非常有個性。在魏晉時期，用各種各樣的方式來表達對當時社會的一種不滿，一種不合作，追求一種自由放達的生活狀態。但是這七個人跟竹林到底有什麼關係呢？他們當時生活的地方有那麼多竹子嗎？他們是不是就在竹林里聚會呢？不然為什麼叫竹林七賢？

因為這個竹林實際上還是來自於佛教，是佛教歷史上非常有名的佛陀說法的地方。那麼佛陀說法的時候，就有各種各樣的人物聚在一起了，對吧？都是賢人畢至。所以用佛教裡邊的一個典故，拿來說明魏晉時期，七個賢人聚會在一起的場景。久而久之，我們都知道竹林七賢，但是很多人恐怕不知道這個典故也來自於佛教。

說明在中國文化的一個高峰時期，佛教文化對中國文化的影響有多深，都已經進入了我們的傳統美談里，進入了我們歷史上標誌性歷史人物的名字里。久而久之，我們都忘了。

關於主播：

錢文忠，現任復旦大學歷史系教授。2007年登上百家講壇主講《玄奘西遊記》，2013年主講《錢文忠解讀百家姓》第一二部。錢文忠講佛，將散落在各大梵文原典的佛陀人生記錄進行完整總結，從佛陀出生、成長、婚姻到求法、覺悟成佛、傳道講經，系統梳理佛陀的傳奇一生，四大維度還原真實的佛陀和佛學的精華。

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