你知終究會醒來，而這一切都會結束
1、大家愈來愈認為，當自己受到欽慕或讚美時應該感到快樂，受到輕蔑或批評時應該感到不快樂。因此，那些希望被世人看成是正常的人，很難冒險飛出「世間八法」的巢穴。然而，聖者對此毫不在乎，因此從世間的觀點來看，會認為他們是瘋狂的。
2、真誠地想要修持佛法的願心，並非出於對自我快樂的欲求，也不是希望被人認為是個「好人」，當然更不是想要讓自己不快樂，或成為一個「壞人」。真正想要修持佛法的願望，來自於達到證悟的渴望。
3、誤認為修持佛法會讓自己平靜，而且過著無憂無慮的生活，這是個極大的誤解。佛法並非一種治療；相反，佛法其實是專門設計用來翻轉你生命的。因此，當你的生命四處碰壁時，為何要抱怨呢？如果你修行，而生活卻未翻覆，那麼這是你的一切所為皆未生效的徵兆。
4、積聚功德要從發菩提心開始，中間要以菩提心為伴，然後不管你採用什麼方法來積聚功德，你都要有防毒機制，知道在勝義諦層面，這些現象都是幻相。最後，把你所積聚的全部功德迴向給迷戀輪迴和世俗諦裡面的一切眾生，希望他們都能夠解脫。
5、如果你要的只是感覺良好，那不如去做個全身按摩，或是欣賞能提振精神、歌誦生命的音樂。佛法教授並非設計來讓你開心的，相反的，它是特別用來暴露你的缺失，讓你感到極為糟糕的。
6、康楚仁波切建議我們要向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，「讓我因而生起傷悲之心」。何謂傷悲之心？想像有一夜你在做夢，雖然他是個好夢，但在內心深處，你知道自己終究會醒來，而這一切都會結束。
7、我們必須向上師、諸佛與菩薩祈請，請求他們賜予加持，讓我們因而能衷心體悟死亡的確定性，一而再、再而三地提醒自己這個事實——自己與所有認得的人都隨時一步步接近死亡。
8、蔣貢康楚仁波切曾說：如果你的內心深處仍然相信輪迴中有某個小部分可能還會有用，或甚至能對世俗問題提供究竟的解答，果真如此，你就很難成為一個真正的心靈探尋者。
9、若是相信生命中的問題會自動解決，相信一切損壞的東西都會自動修補，相信在輪迴中有某些事物是值得奮鬥的，那就不可能培養出一種真誠的、完全投入的態度來修持佛法。對佛法修持者唯一有用的見地是：痛苦沒有解答，輪迴亦無法修補。
10、佛法就是真諦。佛陀直截了當、不加渲染或掩飾地述說了真諦，不論是針對無常真諦的恐怖、煩惱的折磨、世界的如幻本質，以及最重要的、深廣的「空性」真諦，他都從未給弟子們玫瑰色的眼鏡片來柔化它們。所有這些真諦都不容易理解，甚至也很難讓人願意去理解。
11、對於心靈之道的新進者而言，一個首要的工作就是調整自己的基本假設，然後偽裝它！將輪迴「裝作」是令人厭惡的，一開始可能會感覺奇怪又不自然。但經由一再地修心來接受這個事實，真正出離的感受終將在你心中培養出來。
12、從佛教的觀點來看，我們生命中的每個面向、每個剎那都是如幻的，生命只不過是感官幻相的相續之流而已。從幻相中解脫，就是將虛妄的顯相所帶來的一切限制完全去除，從而全然轉化我們的態度。因此，「解脫」意指從誤認幻相為真實的迷惑中解放出來。
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