【如是覺】在我們的八識田中，第六意識的分別心最強，唯識中說需將第六識轉化為妙觀察智，才有透視事理的智慧，請問妙觀察智有什麼特色？

佛學 09-20

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

在我們的八識田中，第六意識的分別心最強，唯識中說需將第六識轉化為妙觀察智，才有透視事理的智慧，請問妙觀察智有什麼特色？

六識，是依著眼耳鼻舌身意等六根，對色聲香味觸法等六境，能產生見、聞、嗅、味、觸、知等了別作用的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識，通善、惡、無記三性，因此我們的六識在觀察思考這個世界時，有愛、憎、中庸的不同心理作用。換句話說，我們認識觀察這個現象世界，全都是第六識的作用。

人，生存在這流轉的世間，不斷地輪迴，不斷地受苦惱所困擾，要從這些煩惱中解脫出來，便要修行，將八識中染污的成分轉化成清凈的成分，這就是唯識宗所說的「轉識成智」。

六識中以意識為中心，是八識中最猛利、最敏捷的，具有自由自在的能力。它強而有力，作善作惡全是意識給予主導的作用。妙觀察智就是指巧妙觀察諸法而自在說法的佛智。

妙觀察智的功用殊勝，善能觀察萬有諸法的差別，善能運用無礙辯才，自在說法，善能覺悟一切有情，利樂一切眾生。諸佛菩薩所以能夠化導有情，可以說完全是藉助於這個智慧的效用。

妙觀察智能攝觀自心，引生無量功德，觀有情心行差別說法，都能如理如量，方便善巧，而無遺漏，所以能圓滿明凈，普照三千大千世界，說一切法，斷一切疑，度一切眾生皆得利樂。因此，《八識規矩頌》第六頌說：

發起初心歡喜地，

俱生猶自現纏眠；

遠行地後純無漏，

觀察圓明照大千。

智慧化身的文殊菩薩塑像，有：頭上梳有五個髻子，左手持蓮花經書、右手執寶劍的形相。頭上的五髻，既表示童子的天真，又表示了法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種智慧。左手持蓮花，花上安放《般若經》的原因，在於體現般若（大智）的一塵不染。右手持寶劍，則是為了顯示大智能斷一切煩惱，就好比金剛寶劍能斬群魔一樣。