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蓮池大師:看經須是周遍廣博,方得融貫,不致偏執!


蓮池大師:看經須是周遍廣博,方得融貫,不致偏執!


看經須是周遍廣博,方得融貫,不致偏執。蓋經有此處建立、彼處掃蕩,此處掃蕩、彼處建立,隨時逐機,無定法故。假使只看楞嚴,見勢至不入圓通,而不廣覽稱讚凈土諸經,便謂念佛法門不足尚矣!只看達摩對梁帝語①,見功德不在作福,而不廣覽六度萬行諸經,便謂有為福德皆可廢矣!反而觀之,執凈土非禪宗,執有為非無為,亦復如是。喻如讀醫書不廣者,但見治寒用桂附而斥芩連,治虛用參耆而斥枳朴,不知芩連枳朴亦有時當用,而桂附參耆亦有時當斥也。是故執醫之一方者誤色身,執經之一義者誤慧命。予嘗謂六祖壇經不可使無智人觀之,正慮其執此而廢彼也。

【注釋】

①達摩對梁帝語:據《五燈會元》載:梁武帝問達摩祖師:「朕即位已來,造寺、寫經、度僧不可勝紀,有何功德?」祖曰:「並無功德。」帝曰:「何以無功德?」祖曰:「此但人天小果,有漏之因。如影隨形,雖有非實。」帝曰:「如何是真功德?」祖曰:「凈智妙圓,體自空寂。如是功德,不以世求。」

【譯文】

看佛經必須周遍廣博,方能融會貫通而不致於偏執。因為在諸多佛經中常常有這樣一種現象:如在這部經中所建立的,而在另一部經中卻完全給予否定了;在這部經中所否定的,而在另一部經中又極力推崇。這原是佛陀為教化不同根機的眾生而施設的善巧方便,所以並沒有固定不變的說法。譬如有人看《楞嚴經》,見大勢至菩薩以念佛證無生法忍,卻不入圓通之選。有了這種成見,又沒有廣覽佛稱讚凈土的各種經典,便認為念佛法門不值得崇尚!又如有人只看到當年達摩祖師與梁武帝對話,見功德不在作福,而沒有廣覽佛曾諄諄勸人修六度萬行的各種經典,便認定凡是有為的福德都應該放棄!反過來說,同樣也有愛好凈土法門而批評禪宗的,有歡喜修有為的福德而藐視無為的,這都是犯了偏執的錯誤。譬如做醫生的人,所讀醫書不廣,只知道治寒症應該用桂皮、附子,就指責別人不該用黃芩、黃連;只知道治虛症應該用人蔘、黃芪,便指責別人不該用枳實、厚朴。不知黃芩、黃連、枳實、厚朴也有當用的時侯,而桂皮、附子、人蔘、黃芪也有不宜用的時侯。如果醫生死執一種藥方而不知變通,必將誤人色身;學佛的人如果偏執經文中一義而不能圓融,必將誤人慧命。我曾說過六祖《壇經》不能隨便拿給沒有智慧的人看,就是擔心淺見的人,執著《壇經》中的某些話而輕視其它的法門。

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