靈遁者：為什麼人會具有非理性思維？

導讀：真偽的概念，其實不是那麼容易辨別的。人是具有非理性思維的！

我們可以回到柏拉圖的洞穴中，只有一個人出去獲得自由，看見更真實的東西之後，他才意識到影子不是事物真實的東西。他回去告訴那些不能動的人，他們是不會相信的。回到現實中的我們。我們認識的東西，都是「真的」東西嗎？客觀的一定是存在的，但不一定是真的。

所以公理六可以這樣表述：真偽的概念存在，但無法界定。

就是說在你的意識中，你會有真假的概念，但真的，還是假的概念，其實難以客觀界定。根據公理五，我們知道，真假是概念性的東西，是後天建立的。那麼每個人的後天發展，是獨一無二。就會對他真假的概念，產生不一。同理對於道德，高尚等這樣的概念，也是這樣的。所以我們會說，眾口難調，所以我們會說，因人而異這樣的話。

我雖然講了故事，但我還是問你們，為什麼會出現這樣的情況。其實最本質的東西是人的矛盾性。這種矛盾性，表現在人的意識的發展，不可能每個人都同步性。而且人的認識雖然可以深化，但就個人而言，人的生命是有限的。對於世界的認識，始終是無法完成。就像蘇格拉底說：「我知道的，就是我什麼都不知道。」

所以儘管你學識淵博，設置了眾多的條條框框去檢驗真偽，其實都是乏力的。從意識上來說無法客觀的辨別。

其實這個在哲學上，已經有前輩論證了。我在科普書籍《變化》中就提到過。關於這點論證，哲學上的代表人物是維特根斯坦。康德也算。然後維特根斯坦最著名的一句話就是：「對於可說的，我們說。對於不可說的，我們保持沉默。」這是他論證邏輯的時候說的一句話。這句話就是說，有些東西，是沒有邏輯概念的，對於辨別這種東西，我們要保持沉默。因為你說的再多，也不管用，等於零。比如「愛」這種東西，就是我們要沉默的東西。你再理智，你也無法說這個「愛」是真的，還是假的。邏輯上你無法推理出這個。高尚，卑鄙等這樣倫理概念，都是這樣的。是無法推理出來的。

數學上的證明，由哥德爾給出，即著名的哥德爾不完備定理：任意一個包含一階謂詞邏輯與初等數論的形式系統，都存在一個命題，它在這個系統中既不能被證明為真，也不能被證明為否。

所以再次強調公理六：真偽的概念存在，但無法界定。

也可以這樣表述：人是具有矛盾性意識的，即人的意識一定有非理性的一面。

人的非理性這一面，佛洛依德是承認的。在他的理論中，有體現。

其實再細講，寫一萬字都不寫完。從人的發展歷史就可以看出來這點。我們在不斷否認自己的基礎上發展起來的。也就是說我們不斷承認了，過去是錯的，今天才進步的。而且我們感官能力是有限的。我們看不到紫外線，我們聽不到超聲波，我們的速度很慢。假如這些在未來，都可以改變，那麼很多我們現在的認識，就要改變。所以人的非理性，是有歷史性，客觀性原因限制的。

但要清楚，真偽的概念存在，就有意義。這種意義就是在一定的條件下，我們依然可以判定真偽。這種條件下，就是目前的判斷標準。

比如說法律，法律就是限制我們非理性一面的東西。但法律也不是萬能的。有些法律，大家也會吐槽。比如說全國禁摩令。法律禁止摩托車上路，或者說禁止摩托車出現在二環內，或者三環內。這種法律在百姓眼中，就喪失了它的「法理。」就是到底，這個是對的，還是不對的。

你如果說是因為尾氣，那麼汽車排放量應該更大。可是立法者清楚，總不能限制不讓汽車上路吧。騎摩托者出行的，肯定沒有坐車出行的多。所以還限制摩托吧。少數服從多數的意思。再比如說有的國家，法律規定汽車靠左行駛的。這就是沒有對錯問題。立法者在立法的時候，意識是如何的。你就可以想像了。

所以我們整理這些最基本的人類的意識的東西，是為了更好的理解人的意識，社會的意識。這就叫研究心理學。

你還能想到什麼心理學公理？你可以大膽想像，我們思考這些公理也好，假設也好，是為了讓心理學研究更具客觀性。起碼這比分析夢得來的內容，要更可靠。當你認識到自己在某方面有特長的時候，你堅持下去，那麼誰也無法阻擋你成為這方面的天才。

我們仰望很多人，牛頓，愛因斯坦，弗洛伊德。但如果你只是一味的去相信的話，這種仰望就會成為你的阻礙。所以這也是我為什麼鼓勵你，大膽去想像的原因。被恥笑，被謾罵不可怕，不敢去想像，不敢去理解，才可怕。

心理學應該建立在一些公認的公理之上，這樣它才能更具說服力和客觀性。所以把研究物理，化學，數學的這種「定律」方式，拿到心理學這邊來，就不是荒謬的。佛洛依德所在的時代，很難完成這樣的假設。但我們現在可以了。

摘自獨立學者，科普作家，國學起名師靈遁者心理學書籍《探索生命》

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